توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سدر مخضود ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سدر مخضود ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سدر مخضود ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

خضد (مفردات‌قرآن)

منبع: خضد (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: مخضود (لغات‌قرآن)، خضد (مفردات‌نهج‌البلاغه).

خَضْد (به فتح خاء و سکون ضاد) از واژگان قرآن کریم به معنی خم کردن شاخه نرم است. این کلمه در قرآن مجید فقط یک دفعه آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای خَضْد
۲ – کاربردها
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای خَضْد

خَضْد

[۱] قرشی بنایی، سید علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۲۵۶.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، دار القلم، ص۲۸۵.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت حسینی، ج۳، ص۴۳.

به معنای خم کردن شاخه نرم‌ است.

۲ – کاربردها

(وَ أَصْحابُ الْیَمِینِ ما أَصْحابُ الْیَمِینِ فِی سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ)

[۴] واقعه/سوره۵۶، آیه۲۷-۲۹.

«اصحاب یمین چه اصحاب یمین در کنار درخت سدر مخصوصى‌اند که شاخه‌اش از کثرت میوه خم شده و درخت مخصوصى که میوه آن بالاى هم دیگر است.»

[۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۲۳.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۲۱۱-۲۱۲.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۶۳-۳۶۴.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۱۵۰-۱۵۱.

در مجمع البیان می‌گوید: اصل خضد خم کردن چوب نرم است.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۶۲.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۱۴۸.

در نهایه آورده: اصل خضد شکستن شى‌ء نرم است به طوری که از محل جدا نشود و گاهى به معنى قطع باشد.

[۱۱] ابن‌اثیر