توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سباتا ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سباتا ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل سباتا ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

سبت (مفردات‌قرآن)

منبع: سبت (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: سبت (مفردات‌نهج‌البلاغه)، سبت (مقالات مرتبط).

سَبْت (فتح سین و سکون باء) از واژگان قرآن کریم به معنای قطع و بریدن است. سبت یهود عبارت از قطع عمل در شریعت موسى است و آن مطابق روز شنبه است. اصحاب سَبْت قومى از یهود بودند، در کنار دریا سکنى داشتند و روز شنبه را محترم نشمرده و در آن دست از کار نکشیدند و نصیحت نیکوکاران را وقعى ننهادند تا به عذاب خداوند گرفتار گشتند

فهرست مندرجات

۱ – معنای سَبْت
۲ – کاربردها
۲.۱ – سبت یهود
۲.۲ – اصحاب سبت‌
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای سَبْت

سَبْت

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۲۰۷.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۹۲.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۲۰۲.

به معنای قطع و بریدن است.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۹۲.

«سَبَتَ الشَّیْ‌ءَ: قَطَعَهُ»

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۲، ص۶۱۰.

در صحاح از جمله معانى سبت گفته «السَّبْتُ‌ الرَّاحَهُ … و السُّبَاتُ‌ النَّوْمُ وَ أَصْلُهُ الرَّاحَهُ».

[۶] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۱، ص۲۵۰.

در نهج البلاغه خطبه ۲۲۰ آمده‌ : «فَکَأَنَّهُمْ فِی ارْتِجَالِ الصِّفَهِ صَرْعَى‌ سُبَاتٍ‌.»

[۷] نهج‌البلاغه، تصحیح الحسون، خطبه۲۲۰، ص۵۳۸.

(و در دید نخست، پندارى که افتاده و به خواب رفته‌اند.)

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۵۳۱.

و در خطبه ۲۲۳ فرموده‌ : «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُبَاتِ الْعَقْلِ.»

[۹] نهج‌البلاغه، تصحیح الحسون، خطبه۲۲۳، ص۵۵۶.

(از به خواب رفتن عقل به خدا پناه مى‌بریم.)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۵۴۳.

در این دو جمله ظاهرا مراد از سبات خواب است و آن مغایر با معناى اوّلى نیست که خواب قطع فعّالیت ظاهرى است ولى در آیه شریفه باید راحتى و آرامش معنى کرد.

۲ – کاربردها

(وَ جَعَلْنا نَوْمَکُمْ‌ سُباتاً)

[۱۱] نباء/سوره۷۸، آیه۹.

راغب گوید یعنى خواب را بریدن عمل قرار دادیم.

[۱۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۹۲.

ناگفته نماند سبات در آیه آرامش و استراحت است و آن نوعى قطع عمل است یعنى خوابتان را براى شما آرامش قرار دادیم چنانکه فرموده‌ (جَعَلَ لَکُمُ اللَّیْلَ لِتَسْکُنُوا فِیهِ …)

[۱۳] یونس/سوره۱۰، آیه۶۷.

[۱۴] غافر/سوره۴۰، آیه۶۱.

(خداوند کسى است که شب را براى شما آفرید تا در آن بیاسایی. …)

[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷۴.

سکون و آرامش در شب همان خواب و یا خواب قسمتى از آن است.

۲.۱ – سبت یهود

سبت یهود عبارت از قطع عمل در شریعت موسی است و آن مطابق روز شنبه است، شش بار در قرآن کریم ذکر شده و یکبار فعل‌ «یَسْبِتُونَ» آمده است.
(وَ قُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِی‌ السَّبْتِ‌ …)

[۱۶] نساء/سوره۴، آیه۱۵۴.

(و به آنان گفتیم: در روز شنبه تعدّى نکنید. …)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۲.

(أَوْ نَلْعَنَهُمْ کَما لَعَنَّا أَصْحابَ‌ السَّبْتِ‌ …)

[۱۸] نساء/سوره۴، آیه۴۷.

(یا آنها را از رحمت خود دور سازیم، همان‌گونه که اصحاب سبت (گروهى از تبهکاران بنی‌اسرائیل‌) را از رحمت خود دور ساختیم. …)

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۸۶.

در قاموس کتاب مقدس درباره سبت به تفصیل سخن گفته از جمله گوید: سبت اسم آن روزى است که قوم یهود از تمامى اعمال خود دست کشیده استراحت می‌کردند و این لفظ از عبرانى معرّب گشته و معنى استراحت می‌دهد.
حکم چهارم از احکام عشره که امر به حفظ روز سبت مى‌نماید … مبنى بر این است که خداوند آن روز را تقدیس فرمود آنگاه احکام یهود را درباره آن روز تذکّر می‌دهد.
ناگفته نماند: در تورات فعلى سفر خروج باب ۲۰ بند ۸ گوید: «روز سبت را یاد کن تا آن را تقدیس نمائى «شش روز مشغول باش و همه کارهاى خود را بجا آور، اما روز هفتمین سبت یهود خداى تو است در آن هیچ کار مکن. تو و پسرت و دخترت و غلامت و کنیزت و بهیمه‌ات … زیرا که در شش روز خداوند آسمان و زمین و دریا و آنچه را که در آنهاست به ساخت و در روز هفتم آرام فرمود.»
از این روشن می‌شود که سبت روز تعطیل یهود است ولى آفریدن آسمان و غیره در شش روز و استراحت روز هفتم افسانه است وقت آفرینش روزهاى هفته نبود و اینکه در قرآن کریم آمده‌ «فِی سِتَّهِ أَیَّامٍ» منظور شش دوران است که شاید میلیون‌ها سال باشد ولى تورات روز ۲۴ ساعته می‌گوید.

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۶، ص۲۰۰.

از قرآن مجید نیز روشن می‌شود که روز سبت در یهود روز محترمى بوده است‌ (قُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِی‌ السَّبْتِ‌ …)

[۲۱] نساء/سوره۴، آیه۱۵۴.

(و به آنان گفتیم: در روز شنبه تعدّى نکنید. …)

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۲.

و در تهدید دیگران عذاب اهل سبت را پیش کشیده و فرماید (أَوْ نَلْعَنَهُمْ کَما لَعَنَّا أَصْحابَ‌ السَّبْتِ‌ …)

[۲۳] نساء/سوره۴، آیه۴۷.

(یا آنها را از رحمت خود دور سازیم، همان‌گونه که اصحاب سبت (گروهى از تبهکاران بنى‌اسرائیل‌) را از رحمت خود دور ساختیم. …)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۸۶.

و یهود را مخاطب قرار داده و فرماید (وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی‌ السَّبْتِ‌ …)

[۲۵] بقره/سوره۲، آیه۶۵.

(به طور قطع از حال کسانى از شما، که در روز شنبه نافرمانى و گناه کردند، آگاه شده‌اید. …)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰.

(إِنَّما جُعِلَ‌ السَّبْتُ‌ عَلَى الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِیهِ وَ إِنَّ رَبَّکَ لَیَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ فِیما کانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ‌)

[۲۷] نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۴.

(تحریم‌هاى روز شنبه براى یهود یک مجازات بود، که در آن هم اختلاف کردند؛ و پروردگارت روز قیامت، در آنچه اختلاف داشتند. (میان آنها داورى مى‌کند.)

[۲۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۱.

ظاهرا مراد از سبت در آیه معناى مصدرى است چنانکه راغب آن را ترک عمل در سبت گفته است

[۲۹] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۹۲.

و «عَلَى الَّذِینَ» چنان‌که المیزان گفته دلالت بر علیه و ضرر دارد یعنى ترک عمل در روز سبت بر کسانى قرار داده شد که در آن اختلاف کردند. به نظر می‌آید که ترک عمل در روز سبت ابتدا حکم‌ وجوبى نبوده و در اثر مراعات نکردن و اختلاف در محترم شمردن و نشمردن آن حکمش تشدید شده است چنان‌که از آیه‌ (وَ عَلَى الَّذِینَ هادُوا حَرَّمْنا ما قَصَصْنا عَلَیْکَ مِنْ قَبْلُ وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ‌)

[۳۰] نحل/سوره۱۶، آیه۱۱۸.

(چیزهایى را که پیش از این براى تو شرح داده‌ایم، بر یهود حرام