توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زیور (فقه) ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زیور (فقه) ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل زیور (فقه) ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

زیور

مقالات مرتبط: حلی (مفردات‌قرآن)، زیور (مقالات مرتبط).

زیور چیزی که به توسط آن چیزی را بیارایند.

فهرست مندرجات

۱ – معنی زیور
۲ – کاربرد زیور در فقه
۳ – زیور در فقه
۳.۱ – زیور در طهارت
۳.۲ – زیور در صلات
۳.۳ – زیور در زکات
۳.۴ – زیور در خمس
۳.۵ – زیور در حج
۳.۶ – زیور در طلاق
۳.۷ – زیور در وصیت و ارث
۳.۸ – زیور در یمین
۴ – احکام فقهی زینت از دیدگاه امام خمینی
۴.۱ – فروش و استعمال ظروف طلا و نقره برای زینت
۴.۲ – استحباب زینت نمودن زن در نماز با زیور آلات
۴.۲.۱ – ممنوعیت آشکار کردن زینت زن
۴.۳ – حرمت استفاده مردان از طلا
۴.۳.۱ – تزیین دندان مرد با طلا
۴.۴ – استحباب زینت نمودن برای خطیب جمعه
۴.۵ – سرمه کشیدن در حال احرام به سیاهی که در آن زینت‌ باشد
۴.۶ – انگشتر به دست کردن در حال احرام به جهت زینت
۴.۷ – در حال احرام پوشیدن زن زیور را برای زینت
۴.۸ – وجوب ترک زینت بر زن در عده وفات شوهر
۴.۸.۱ – وجوب ترک زینت بر صغیره در عده وفات
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنی زیور

زیور آلت زینت، آنچه با آن، کسى یاچیزى را بیارایند.

۲ – کاربرد زیور در فقه

از احکام آن در بابهاى طهارت، صلات، زکات، خمس، حج، طلاق، وصیت، یمین و ارث سخن گفته‌اند.

۳ – زیور در فقه

.

۳.۱ – زیور در طهارت

استفاده از ظرف طلا و نقره حتى- بنابر قول مشهور- در غیر خوردن و آشامیدن حرام است. بنا بر این، استفاده از زیور آلات میان تهى در خوردن و آشامیدن و مانند آن، در صورت عدم صدق عنوان ظرف بر آن، اشکال ندارد.

[۱] جواهر الکلام، ج۶، ص۳۲۸-۳۳۷.

۳.۲ – زیور در صلات

مستحب است زن براى نماز خود را به زیور آلات بیاراید.

[۲] العروه الوثقی، ج۲، ص۶۱۴.

در اینکه صرف اظهار زیور آلاتى که زن خود را بدان آراسته، بدون آشکار کردن مواضع آن از بدن، براى اجنبى حرام است یا نه، اختلاف مى‌باشد.

[۳] جواهر الکلام، ج۲۹، ص۸۶-۸۷.

[۴] العروه الوثقی، ج۲، ص۳۱۸.

[۵] مستمسک العروه الوثقی، ج۵، ص۲۴۹.

[۶] موسوعه الخوئى، ج۱۲، ص۸۶.

۳.۳ – زیور در زکات

زکات تنها به طلا و نقره مسکوک تعلّق مى‌گیرد. بنابر این، در زیور آلات از طلا و نقره، زکات واجب نیست.

[۷] جواهر الکلام، ج۱۵، ص۱۸۳.

درروایتى از امام صادق علیه السّلام آمده است: «زکات زیور آلات، عاریه دادن آن به دیگران است»؛ از این رو این عمل مستحب است.

[۸] وسائل الشیعه، ج۹، ص۱۵۸.

[۹] الروضه البهیه، ج۲، ص۳۰.

۳.۴ – زیور در خمس

زیور آلات در حدّ متعارف جزء مئونه به شمار مى‌رود؛ از این رو، خمس به آن تعلّق نمى‌گیرد.

[۱۰] جواهر الکلام، ج۱۶ف ص۶۰.

۳.۵ – زیور در حج

بنابر قول برخى، زیور آلات در حدّ متعارف از مستثنیات استطاعت است؛ بدین جهت، فروختن آن براى رفتن به حج واجب نیست.

[۱۱] مسالک الأفهام، ج۲، ص۱۲۹.

برخى در این حکم اشکال کرده‌اند.

[۱۲] مدارک الأحکام، ج۷، ص۳۸.

[۱۳] جواهر الکلام، ج۱۷، ص۲۵۳.

بنابر قول مشهور، از محرمات احرام براى زن، پوشیدن زیور آلات به قصد زینت است؛ لیکن داشتن زیور آلات متداول که قبلا از آن استفاده مى‌کرده، بدون قصد زینت، اشکالى ندارد؛ هرچند بنابر تصریح برخى، اظهار آن براى مردان، حتى شوهرش حرام است.

[۱۴] جواهر الکلام، ج۱۸، ص۳۷۱-۳۷۳.

۳.۶ – زیور در طلاق

استفاده از زیور آلات براى زن در عدّه وفات حرام است.

[۱۵] جواهر الکلام، ج۳۲، ص۲۷۶.

۳.۷ – زیور در وصیت و ارث

زیور آلاتِ شمشیر جزء شمشیر است؛ از این رو، کسى که شمشیرى را براى کسى وصیت کرده، زیور آلات آن نیز جزء وصیت است و باید به موصى له داده شود.

[۱۶] جواهر الکلام، ج۲۸، ص۳۲۳.

همچنین است حکم شمشیرى که در ارث به عنوان حبوه از آنِ پسر بزرگ‌تر است.

[۱۷] جواهر الکلام، ج۳۹، ص۱۳۸.

۳.۸ – زیور در یمین

در عرف، بر انگشتر و مروارید زیور صدق مى‌کند. بنابر این، اگر کسى سوگند یاد کند که زیور استفاده نکند، با استفاده از انگشتر و مروارید، قسم او شکسته و کفاره بر وى واجب مى‌شود.

[۱۸] جواهر الکلام، ج۳۵، ص۳۳۴-۳۳۵.

۴ – احکام فقهی زینت از دیدگاه امام خمینی

زینت در ابواب مختلف فقه موضوع حکم شرعی قرار گرفته است.

۴.۱ – فروش و استعمال ظروف طلا و نقره برای زینت

استعمال ظرف‌های طلا و نقره در خوردن و آشامیدن و استفاده‌های دیگر مانند استعمال آن‌ها در تطهیر از حدث و خبث و غیر این‌ها حرام است…. و بنابر احتیاط (مستحب) قرار دادن آن‌ها در رف‌ها (طاقچه‌ها) برای زینت‌ از موارد استعمال حرام است؛ اگرچه حرام نبودن آن خالی از قرب نیست و احوط اولی آن است که مساجد و مشاهد مشرفه هم با آن‌ها تزیین نشود.

[۱۹] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۱۳۹، کتاب الطهاره، القول فی الاوانی، مساله۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

و فروش ظروف طلا و نقره برای زینت‌ و نگهداشتن جایز است.

[۲۰] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۵۲۶، کتاب المکاسب و المتاجر، مساله۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۴.۲ – استحباب زینت نمودن زن در نماز با زیور آلات

برای زن در نماز آداب و مستحبات مخصوصی است: خود را با زیورآلات زینت‌ دهد و خضاب بنماید و کلمات را آهسته بگوید و در موقع ایستادن، میان پاهایش را جمع کند و در حال قیام با دست‌هایش پستان‌هایش را به هم بچسباند و دست‌هایش را در حال رکوع روی ران‌هایش بگذارد و زانوهایش را به عقب نکشد و قبل از سجده رفتن بنشیند و در حال سجده خود را جمع نموده و به زمین نزدیک کند و شکم خود را بالا نگیرد و در هر حال هنگام نشستن چهار زانو بنشیند.

[۲۱] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۱۸۵، کتاب الصلاه، القول فی السجود، مساله۱۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۴.۲.۱ – ممنوعیت آشکار کردن زینت زن

اگر در صورت (زن)، آرایش موجود باشد باید پوشانده شود و بر مرد اجنبی نیز نگاه کردن جایز نیست و همچنین در کفین اگر دارای زینت‌ ولومثل انگشتر باشد.

[۲۲] موسوعه الامام الخمینی، ج۳۹، استفتائات امام خمینی، ج‌۸، ص۴۶۸، سؤال ۹۸۴۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق. <