توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زکی ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زکی ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل زکی ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

زکو (مفردات‌قرآن)

منبع: زکو (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: زَکّیها (لغات‌قرآن)، زکو (مفردات‌نهج‌البلاغه)، تپاورپوینت کامل زکی ۴۵ اسلاید در PowerPointه.

زَکْوُ (به فتح زاء و سکون کاف) یکی از مفردات به کار رفته در قرآن کریم و به معنای نمو و زیادت است و گاهى به معنى طهارت و پاکیزگى و همچنین در معنای مدح نیز در آیات قرآن آمده است. باید توجه داشت پاکیزگى و مدح مخالف معنى اولى که نموّ و زیادت باشد نیست بلکه پاکیزگى همان نموّ نفس و ترقى و ارتقاء آن است. مشتقات این وازه که در آیات قرآن به کار رفته‌اند عبارتند از: زَکىّ (به فتح زاء) به معنای پاک است. پاورپوینت کامل زکی ۴۵ اسلاید در PowerPointّه (به فتح زاء) مونث پاورپوینت کامل زکی ۴۵ اسلاید در PowerPoint و أَزْکى‌ (به فتح الف و سکون زاء) اسم تفضیل آن است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – زکّی
۳ – اپاورپوینت کامل زکی ۴۵ اسلاید در PowerPoint
۴ – بررسی چند آیه
۵ – زکاه
۵.۱ – محل مصرف زکاه
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

زَکْوُ:

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۱۶۸.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۸۰.

[۳] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۴، ص۳۳۶.

[۴] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۲۰۳.

اصل زکوه چنانکه طبرسی و راغب گفته به معنى نموّ و زیادت است

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۹۰.

[۶] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۸۰.

همچنین است قول قاموس و اقرب و صحاح زکاء را نمو کردن گفته است. «زَکَا الزَّرْعُ‌ یَزْکُو زَکَاءً نَمَا».

[۷] فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ص۱۲۹۲.

[۸] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ذیل واژه «زکو».

[۹] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۶، ص۲۳۶۸.

على هذا زکو و زکاء مصدر و زکوه اسم مصدر است‌.

[۱۰] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۴، ص۳۳۸.

(وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ)

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۴۳.

(و نماز را بر پا دارید، و زکات را بپردازید.)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۷.

ولى ابن اثیر در نهایه می‌گوید: زکوه از اسماء مشترکه است و بر عین و معنى هر دو اطلاق می‌شود.

[۱۳] ابن اثیر، مبارک بن محمد، النهایه، ج۲، ص۳۰۷.

آیه‌ (وَ حَناناً مِنْ لَدُنَّا وَ زَکاهً)

[۱۴] مریم/سوره۱۹، آیه۱۳.

(و محبت و پاکى روح از ناحیه خود به او بخشیدیم.)

[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۶.

که خواهد آمد مؤید قول ابن اثیر است.
ناگفته نماند زکوه در قرآن گاهى به معنى طهارت و پاکیزگى آمده مثل‌ (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ‌ زَکَّاها)

[۱۶] شمس/سوره۹۱، آیه۹.

(وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ ما زَکى‌ مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ)

[۱۷] نور/سوره۲۴، آیه۲۱.

یعنى «نجات یافت آنکه نفس را پاک کرد.» «و اگر فضل و رحمت خدا نمی‌بود احدى از شما پاک نمی‌شد.»
و گاهى به معنى مدح است مثل‌ (فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى‌)

[۱۸] نجم/سوره۵۳، آیه۳۲.

«خودتان را مدح نکنید و پاکیزه نشان ندهید خدا به پرهیزکار داناست.» ایضا (أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ‌ یُزَکُّونَ‌ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ‌ یُزَکِّی‌ مَنْ یَشاءُ)

[۱۹] نساء/سوره۴، آیه۴۹.

(آیا ندیدى کسانى را که بى جهت خودستایى مى‌کنند؟! ولى خدا هر کس را بخواهد (و شایسته بداند)، ستایش مى‌کند.)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۸۶.

در صحاح می‌گوید «زَکَّى‌ نَفْسَهُ‌ تَزْکِیَهً: مَدَحَهَا».
این معنى راجع به معناى اول است که مدح نفس جز پاکیزه نشان دادن آن نیست.

۲ – زکّی

زکىّ به معنى پاک است‌. (لِأَهَبَ لَکِ غُلاماً زَکِیًّا)

[۲۱] مریم/سوره۱۹، آیه۱۹.

(تا پسر پاکیزه‌اى به تو ببخشم.)

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۶.

مؤنث آن زکیّه است‌. (أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَکِیَّهً بِغَیْرِ نَفْسٍ)

[۲۳] کهف/سوره۱۸، آیه۷۴.

(آیا انسان پاکى را، بى آن‌که کسى را به قتل رسانده باشد، کُشتى؟!)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۱.

۳ – اپاورپوینت کامل زکی ۴۵ اسلاید در PowerPoint

ازکى اسم تفضیل آن است‌.
(فَلْیَنْظُرْ أَیُّها أَزْکى‌ طَعاماً)

[۲۵] کهف/سوره۱۸، آیه۱۹.

(پس بنگرد کدام یک از آنها غذاى پاکیزه‌ترى دارند.)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۵.

۴ – بررسی چند آیه

(فَأَرَدْنا أَنْ یُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَیْراً مِنْهُ‌ زَکاهً وَ أَقْرَبَ رُحْماً)

[۲۷] کهف/سوره۱۸، آیه۸۱.

(از این رو، خواستیم که پروردگارشان به جاى او، فرزندى پاکتر و با محبّت‌تر به آن دو بدهد.)

[۲۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۲.

(وَ حَناناً مِنْ لَدُنَّا وَ زَکاهً وَ کانَ تَقِیًّا)

[۲۹] مریم/سوره۱۹، آیه۱۳.

(و محبت و پاکى روح از ناحیه خود به او بخشیدیم، و او پرهیزگار بود!)

[۳۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۶.

(وَ الَّذِینَ هُمْ‌ لِلزَّکاهِ فاعِلُونَ)

[۳۱] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۴.

(و آنها که به دستور زکات عمل مى‌کنند.)

[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۴۲.

در دو آیه اولى زکوه مصدر است به معنى پاکى و پاکیزگى و در آیه سوم اگر لام‌ «لِلزَّکاهِ» را چنانکه راغب گفته علت بگیریم

[۳۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۸۰.

زکوه مصدر است یعنى براى پاک شدن کار می‌کنند ولى سیاق آیه نشان می‌دهد که‌ «لِلزَّکاهِ» مفعول‌ «فاعِلُونَ» است.
ولى در عین حال کلمه‌ «فاعِلُونَ» قرینه است که زکوه مصدر و به معنى تطهیر مال است چنانکه در المیزان آمده و زکوه متعارف منظور نیست که آیه مکّى و حکم زکوه در مدینه آمده است.

[۳۴] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۵، ص۹-۱۰.

[۳۵] طباطبایی، محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۱۰.

اقرب الموارد گوید: زکوه در تمام قرآن جز آیه‌ «وَ حَناناً مِنْ لَدُنَّا وَ زَکاهً»

[۳۶] مریم/سوره۱۹، آیه۱۳.

درباره مال است. و آن به معنى طهارت می‌باشد. ولى دیدیم که آیه‌ دیگرى نیز هست. و در دو آیه‌ (وَ أَوْصانِی بِالصَّلاهِ وَ الزَّکاهِ)

[۳۷] مریم/سوره۱۹، آیه۳۱.

(مرا به نماز و زکات توصیه کرده است.)

[۳۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۷.

(وَ کانَ یَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاهِ وَ الزَّکاهِ)

[۳۹] مریم/سوره۱۹، آیه۵۵.

(او همواره خانواده‌اش را به نماز و زکات فرمان مى‌داد.)

[۴۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۹.

احتمال دارد که پاکیزگى مراد باشد.
ناگفته نماند پاکیزگى و مدح که ذکر شد مخالف معنى اولى که نموّ و زیادت باشد نیست بلکه پاکیزگى همان نموّ نفس و ترقى و ارتقاء آن است.

۵ – زکاه

زکوه چنانکه گذشت مصدر و اسم مصدر که مال زکوى باشد استعمال شده است. و آن سى دو بار در قرآن مجید به کار رفته و در بیشترش منظور مالى است که در راه خدا مصرف می‌شود. به نظرم این تسمیه از آن است که زکوه سبب پاکى مال است و مال مزکّى پاک و قابل نموّ و برکت است نه مال غیر مزکّى.
به عقیده نگارنده مراد از زکوه که در قرآن بیشتر با صلوه آمده فقط زکوه واجبى که به ۹ چیز (گندم، جو، خرما، کشمش