توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زُبُر (لغات‌قرآن) ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زُبُر (لغات‌قرآن) ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زُبُر (لغات‌قرآن) ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل زُبُر (لغات‌قرآن) ۳۳ اسلاید در PowerPoint

مرجع: پاورپوینت کامل زُبُر (لغات‌قرآن) ۳۳ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: زبر – به ضم زاء و باء (مفردات‌قرآن)، زبور (مفردات‌قرآن)، زبور.

زُبُر:
(بِالْبَیِّنَاتِ وَ الزُّبُرِ)

[۱] نحل/سوره۱۶، آیه۴۴.

«زُبُر» جمع‌ «زبره» (بر وزن لقمه) به معنای

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۳۷۷.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۳۱۴.

قسمتی از موی پشت سر حیوان است که آن را جمع و از بقیه جدا کنند، سپس این واژه‌ به هر چیزی که مجزا از دیگری شود، اطلاق شده است، بنابراین جمله‌ «فَتَقَطَّعُوا اَمْرَهُمْ بَیْنَهُمْ زُبُراً»

[۴] مومنون/سوره۲۳، آیه۵۳.

اشاره به تجزیه امت‌ها به گروه‌های مختلف است.
بعضی نیز احتمال داده‌اند: «زُبُر» جمع‌ «زبور» به معنای کتاب بوده باشد، یعنی هر یک از آنها دنباله رو کتابی از کتب آسمانی شدند، و بقیه کتب الهی را نفی کردند، در حالی که همه از مبدا واحدی سرچشمه گرفته بود. ولی جمله‌ «کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ»

[۵] مومنون/سوره۲۳، آیه۵۳.

تفسیر اول را تقویت می‌کند چرا که از احزاب مختلف و تعصب هر یک از آنها بر گفته‌های خویش سخن می‌گوید. «زُبُر» جمع‌ «زبور» به معنای کتاب‌هایی است، و در اصل از مادّه‌ «زبر» (بر وزن ابر) به معنای نوشتن است.

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۱، ص۲۶۹.

[۷] مومنون/سوره۲۳، آیه۵۳.

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۴، ص۲۸۱.

[۹] شعراء/سوره۲۶، آیه۱۹۶.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۵، ص۳۷۴.

[۱۱] فاطر/سوره۳۵، آیه۲۵.

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۸، ص۲۵۹.

[۱۳] قمر/سوره۵۴، آیه۵۲.

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۳، ص۸۸.

فهرست مندرجات

۱ – بیان تفاوت بین سه واژه
۱.۱ – کتاب انبیاء و اثبات نبوت
۱.۲ – محتوای پند و احکام و قوانین مختلف
۲ – ترجمه و تفسیر آیات
۲.۱ – آیه ۴۴ سوره نحل
۲.۲ – آیه ۵۳ سوره مومنون
۲.۳ – آیه ۱۹۶ سوره شعراء
۲.۴ – آیه ۲۵ سوره فاطر
۲.۵ – آیه ۵۲ سوره قمر
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – بیان تفاوت بین سه واژه

در این که فرق میان‌ «بیّنات»، «زبر» و «کتاب منیر» چیست؟ مفسران نظرات مختلفی اظهار داشته‌اند، که از همه روشن‌تر دو تفسیر زیر است:

۱.۱ – کتاب انبیاء و اثبات نبوت

«بیّنات» به معنای دلائل روشن و معجزاتی است که حقانیت پیامبر را به ثبوت می‌رساند، اما «زبر» جمع‌ «زبور» به معنای کتاب‌هایی است که خط آنها با استحکام نوشته شده (همچون نوشته بر سنگ و مانند آن)، که در اینجا کنایه از استحکام مطالب آن است. و به هر حال، اشاره به کتاب‌هایی است که قبل از موسی (علیه‌السّلام) نازل شده، در حالی که‌ «کتاب منیر» اشاره به کتاب موسی‌ و کتب آسمانی دیگری است که بعد از آن نازل گردیده (زیرا در قرآن مجید در سوره «مائده» آیات ۴۴ و ۴۶ از «تورات» و «انجیل» به عنوان هدایت و نور، یاد شده، و در آیه ۱۵ همان سوره در مورد قرآن مجید تعبیر «نور» نیز آمده است).

۱.۲ – محتوای پند و احکام و قوانین مختلف

منظور از «زبر» آن قسمت از کتب انبیاء است، که تنها محتوی پند و‌ اندرز و نصیحت و مناجات بوده (مانند «زبور» داود (علیه‌السّلام)) و اما «کتاب منیر» آن دسته از کتاب‌های آسمانی است که، دارای احکام و قوانین و دستورات مختلف اجتماعی و فردی است، مانند «تورات»، «انجیل» و «قرآن» و این تفسیر مناسب‌تر به نظر می‌رسد.
«زُبُر» جمع‌ «زبور» در سوره‌ «قمر» اشاره به نامه اعمال آدمیان می‌باشد، بعضی، نیز احتمال داده‌اند: منظور از آن‌ «لوح محفوظ» باشد، ولی این معنا با صیغه جمع سازگار نیست.

۲ – ترجمه و تفسیر آیات

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با زُبُر:

۲.۱ – آیه ۴۴ سوره نحل

(بِالْبَیِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ)

[۱۵] نحل/سوره۱۶، آیه۴۴.

(تا از دلایل روشن و کتب پیامبران پیشین آگاه شوید و بر تو نیز، قرآن را نازل کردیم، تا آنچه را که به سوى مردم نازل شده است براى آنها روشن سازى؛ شاید اندیشه کنند.)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۷۲.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: این جمله متعلق به مقدرى است که مضمون آیه قبلى که مى‌فرمود (وَ ما أَرْسَلْنا) به آن دلالت مى‌کند، و تقدیر کلام چنین است: (ارسلناهم بالبینات و الزبر) یعنى انبیاء را با بینات و زبر فرستادیم که آنها عبارتند از ادله روشن و دلالت کننده بر حقانیت رسالت و کتاب‌هاى نازله بر ایشان.
بیان مطلب این است که عنایت در آیه قبلى به این بود که بفهماند رسولان، تنها و تنها بشر عادیند، پس، از بیان این حقیقت گویا در ذهن شنونده این شبهه خلجان مى‌کند که اگر بشر عادى هستند پس به چه چیز فرستاده شده‌اند؟ از این سؤال جواب داده شد، و بعضى‌ از مفسرین گفته‌اند: بر بینات و زبر، بینات براى اثبات رسالتشان، و زبر براى حفظ تعلیماتشان.

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۲، ص۳۷۶-۳۷۷.

[۱۸] طباطبایی، سید محم