توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روح (فقه) ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روح (فقه) ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل روح (فقه) ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل روح (فقه) ۳۸ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: روح.

‌روح آفریده‌ای از عالم غیب است که از آن در بابهایی نظیر طهارت، صلات، تجارت، صید و ذباحه و دیات سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – معنی روح
۲ – روح در قرآن
۲.۱ – دیدگاه روایات
۲.۲ – اقوال مفسرین
۲.۳ – نتیجه گیری
۳ – احکام روح در طهارت
۴ – احکام روح در صلات
۵ – احکام روح در تجارت
۶ – احکام روح در صید و ذباحه
۷ – احکام روح در دیات
۸ – عناوین مرتبط
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – معنی روح

روح پدیده‌ای از عالم بالا و غیب است که حیات بخش پدیده‌های عالم ماده و پایین (دنیا) می‌باشد.

۲ – روح در قرآن

برای روشن شدن مطلب، در این مقاله به دو بحث به صورت خلاصه پرداخته می‌شود:
۱. معنی روح و کاربردهای آن در قرآن
۲. معنی «از امر خدا بودن روح»
الف) معنی روح و کاربرد‌های آن در قرآن: روح از نظر لغت به معنی «نفس» و «دویدن» است بعضی تصریح کرده‌اند، که روح و ریح (باد) از یک معنی گرفته شده است،

[۱] حسین بن محمد، راغب اصفهانی، مفردات راغب، (دفتر نشر الکتاب، چاپ دوم، ۱۴۰۴) ص۲۰۵.

و اگر روح انسانی که گوهر مستقل مجردی است به این نام نامیده شده بدان جهت است که از نظر تحرک و حیات آفرینی، و ناپیدا بودن همچون نفس و باد است اما موارد استعمال آن در قرآن متعدد است که به برخی از آنها اشاره می‌شود:
۱. روح مقدسی که پیامبران را در انجام رسالتشان یاری و تقویت می‌کرده.

[۲] بقره/سوره۲، آیه۲۵۳.

۲. نیروی معنوی که مؤمنان را یاری و تقویت می‌کند «ایدهم بروح منه»

[۳] مجادله/سوره۵۸، آیه۲۲.

۳. فرشته مخصوص وحی.

[۴] شعرا/سوره۲۶، آیه۱۹۳.

۴. فرشته بزرگی از فرشتگان و یا مخلوقی برتر.

[۵] قدر/سوره۹۷، آیه۴.

۵. وحی آسمانی.

[۶] شوری/سوره۴۲، آیه۵۲.

۶. روح انسانی «ونفخت فیه من روحی»

[۷] حجر/سوره۱۵، آیه۲۹.

همین روح عظیمی است که ما را از حیوانات جدا می‌سازد و برترین شرف، است و تمام قدرت و فعالیت ما از آن سرچشمه می‌گیرد، و به کمک آن اسرار علوم را می‌شکافیم، و به اعماق موجودات راه می‌یابیم.

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، (تهران، دارالکتب، الاسلامیه) ج۱۲، ص۲۵۲.

ب: معنی از امر خدا بودن روح: خداوند در قرآن در چهار مورد با تعبیرات مختلف فرموده «که روح از امر خداست»

[۹] نساء/سوره۴، آیه۱۷۱.

[۱۰] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۷.

[۱۱] مجادله/سوره۵۸، آیه۲۲.

[۱۲] شوری/سوره۴۲، آیه۵۲.

که متن کامل یکی از آیات چنین است «و یسئلونک عن الروح قل الروح من امر ربی و ما اوتیتم من العلم الا قلیلا»

[۱۳] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۵.

از تو درباره «روح» سؤال می‌کنند، بگو: روح از فرمان پروردگار من است، و جز اندکی از دانش به شما داده نشده است؟ اکنون از دو طریق، به بررسی آیه مذکور و مانند آن می‌پردازیم:

۲.۱ – دیدگاه روایات

ائمه (علیهم‌السّلام) به عنوان مفسران اصلی وحی، درباره آیه، بیاناتی دارند، که به برخی از آنها اشاره می‌شود.
۱. در روایات متعددی که در کتب شیعه و اهل سنت آمده است که مشرکان قریش این سؤال را از دانشمندان اهل کتاب گرفتند و می‌خواستند پیامبر را با آن بیازمایند به آنها گفته شده بود که اگر محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اطلاعات فراوانی درباره روح در اختیار شما بگذارد، دلیل بر عدم صداقت او است، لذا جمله کوتاه و پر معنی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برای آنها اعجاب انگیز بود.

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، (تهران، دارالکتب، الاسلامیه) ج۱۲، ص۲۵۳.

۲. از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل شده است که فرمود: «انما الروح خلق من خلقه، له بصر و قوه…»

[۱۵] حویزی، علی بن جمعه، نورالثقلین، ج۳، ص۲۱۶.

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، (تهران، دارالکتب، الاسلامیه) ج۱۲، ص۲۵۳.

روح از مخلوقات خداوند است بینائی و قدرت و قوت دارد، خدا آنرا در دل‌های پیغمبران و مؤمنان قرار می‌دهد.
۳. در روایت دیگر می‌خوانیم «هی من الملکوت» روح از عالم ملکوت و از قدرت خداوند است»

[۱۷] حویزی، علی بن جمعه، نورالثقلین، ج۳، ص۲۱۵.

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، (تهران، دارالکتب، الاسلامیه) ج۱۲، ص۲۵۳.

[۱۹] فیض کاشانی، تفسیر صافی، (مؤسه الاعلمی) ج۳، ص۱۰۸.

در نتیجه از این روایات استفاده می‌شود که مراد از این که «روح از امر خداست» یعنی خلق ویژه الهی است که از عالم ملکوت می‌باشد.

۲.۲ – اقوال مفسرین

۱. تفسیر نمونه: از آنجا که روح، ساختمانی مغایر با ساختمان ماده دارد و اصول حاکم بر آن غیر از اصول حاکم بر ماده و خواص فیزیکی و شیمیائی آن است، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) مامور می‌شود در یک جمله کوتاه و پرمعنی بگوید: «روح از عالم او است یعنی خلقتی اسرار آمیز دارد» سپس برای این که از این پاسخ تعجب نکنند، اضافه می‌کند، که بهره شما از علم و دانش بسیار کم و ناچیز است، بنابراین چه جای شگفتی که رازهای روح را نشناسید، هرچند از همه چیز به شما نزدیکتر است؟

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، (تهران، دارالکتب، الاسلامیه) ج۱۲، ص۲۵۲.

و مؤید این معنی آیاتی است که در آنها تعبیر «ونفخ فیه من روحه»؛

[۲۱] سجده/سوره۳۲، آیه۹.

(از روح خود در آن دمید) و یا «ونفخت فیه من روحی»

[۲۲] حجر/سوره۱۵، آیه۲۹.

از روحم در او دمیدم، با توجه به دو نکته:
۱. «من» در من روحی، نشویه است که بیان سرچشمه و منشا پیدایش چیزی می‌باشد.
۲. اضافه (و نسبت روح) به خدا اضافه تشریفی است و منظور یک روح مقدس الهی است که خدا به آدمیان بخشیده است.
۲. مرحوم علامه طباطبائی رحمه‌الله‌علیه می‌فرماید:
۱. سؤال از حقیقت مطلق روح است

[۲۳] علامه طباطبائی، محمد حسین، المیزان، (تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۳۶۲) ج۱۳، ص۲۱۲.

و روح هم در لغت به معنای مبدا حیات و زندگی است که حیوان بوسیله آن احساس و حرکت را ارادی خود را انجام می‌دهد.

[۲۴] علامه طباطبائی، محمد حسین، المیزان، (تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۳۶۲) ج۱۳، ص۲۰۸.

۲. روح از سنخ امر است و امر خداوند چنان است که خود معرفی نموده است «ف