توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسول (مفردات‌قرآن) ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسول (مفردات‌قرآن) ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسول (مفردات‌قرآن) ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل رسول (مفردات‌قرآن) ۳۷ اسلاید در PowerPoint

منبع: رسول (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: رسول (مفردات‌نهج‌البلاغه)، رسول.

رَسول (به فتح راء) از واژگان قرآن کریم به معنای برخاسته است و جمع آن رُسُل می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای رَسول
۲ – کاربردها
۲.۱ – رُسُل
۲.۲ – تفاوت پیامبران‌
۲.۳ – فرق رسول و نبی‌
۲.۴ – ریشه فرق نبی و رسول
۲.۵ – فرق نبی و رسول در روایات
۲.۶ – نسبت بین رسول و نبی
۲.۷ – عدد انبیاء
۲.۸ – پیامبران در قرآن
۲.۹ – تعداد پیامبران
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای رَسول

رَسول

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۹۱.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۵۲.

به معنای برخاسته است. رسول گاهی به پیام اطلاق می‌شود مثل قول شاعر «اَلَا اَبْلِغْ اَبَا حَفْصٍ‌ رَسُولًا» و گاهی به شخص پیام آور

[۳] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات، ط دارالقلم، ص۱۹۵.

ارسال بمعنی فرستادن و تسلیط… و رسول به معنی فرستاده شده است.

[۴] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۳، ص۳۸۴.

در اقرب گوید: رسول اسم است به معنی رسالت و اصل آن مصدر است و نیز به معنی مرسل و فرستاده شده است.

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۲، ص۳۷۹.

خلاصه آنکه رسول در اصل مصدر و در اطلاق قرآن بمعنی فرستاده و پیام آور است.

۲ – کاربردها

(وَ ما مُحَمَّدٌ اِلَّا رَسُولٌ‌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ‌ الرُّسُلُ‌)

[۶] آل عمران/سوره۳، آیه۱۴۴.

۲.۱ – رُسُل

جمع رسول در قرآن فقط رسل آمده مثل آیه فوق و نحو (تِلْکَ‌ الرُّسُلُ‌ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی‌ بَعْضٍ)

[۷] بقره/سوره۲، آیه۲۵۳.

(اِنَّهُ لَقَوْلُ‌ رَسُولٍ‌ کَرِیمٍ. ذِی قُوَّهٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَکِینٍ)

[۸] تکویر/سوره۸۱، آیه۱۹.

مراد از رسول در اینجا جبرئیل است.
مراد از رسل در قرآن مجید اکثرا پیامبران است ولی گاهی از آن ملائکه مراد است مثل‌ (قالُوا یا لُوطُ اِنَّا رُسُلُ‌ رَبِّکَ)

[۹] هود/سوره۱۱، آیه۸۱.

و مثل‌ (تَوَفَّتْهُ‌ رُسُلُنا وَ هُمْ لا یُفَرِّطُونَ)

[۱۰] انعام/سوره۶، آیه۶۱.

(اِنَ‌ رُسُلَنا یَکْتُبُونَ ما تَمْکُرُونَ)

[۱۱] یونس/سوره۱۰، آیه۲۱.

آیات دیگری نیز در این زمینه هست. در آیه‌ وَ (اِذَا الرُّسُلُ‌ اُقِّتَتْ لِاَیِّ یَوْمٍ اُجِّلَتْ. لِیَوْمِ الْفَصْلِ)

[۱۲] مرسلات/سوره۷۷، آیه۱۱.

به احتمال قوی مراد فرستاده‌های عالم طبیعت است از آسمان و زمین و خورشید و ماه و ستارگان و غیره که اینها همه از جانب خدا در این عالم رها و فرستاده شده‌اند و بطور خودکار به راه خود ادامه می‌دهند و در یکدیگر تاثیر می‌کنند و روز قیامت همه آنها می‌ایستند چون آن روز روز فصل و جدائی است مؤید این سخن کلمه المرسلات است.(وَ اِذَا الرُّسُلُ‌ اُقِّتَتْ) ظاهرا همان رسیدن بآخر وقت است که قیامت است.
طبرسی و زمخشری و بیضاوی رسل را به معنی پیامبران گرفته و گفته‌اند: یعنی وقت پیامبران تعیین شود تا برای شهادت بر امّت خود حاضر شوند ولی ملاحظه آیات قبل و بعد نشان می‌دهد که این معنی درست نیست.

۲.۲ – تفاوت پیامبران‌

از برخی آیات به دست می‌آید پیامبران بعضی بر بعضی فضیلت دارند.
مانند این آیه شریفه: (تِلْکَ‌ الرُّسُلُ‌ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی‌ بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَیْنا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ)

[۱۳] بقره/سوره۲، آیه۲۵۳.

ایضا آیه‌ (وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِیِّینَ عَلی‌ بَعْضٍ وَ آتَیْنا داوُدَ زَبُوراً)

[۱۴] اسراء/سوره۱۷، آیه۵۵.

۲.۳ – فرق رسول و نبی‌

رسول همانطور که گفته شد بمعنی حامل پیام است و نبی از انباء بمعنی حامل نباء و خبر می‌باشد اهمیّت و عظمت رسول در آن است که در پیام آوردن واسطه میان خدا و خلق است و بزرگی و رفعت نبی در آنست که خبر خدا و علم خدا در نزد اوست.
نمی‌شود گفت که رسول و نبی هر دو به یک معنی است و هر دو یک مصداق دارد زیرا که آیه‌ (وَ ما اَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ‌ رَسُولٍ‌ وَ لا نَبِیٍّ اِلَّا اِذا تَمَنَّی اَلْقَی الشَّیْطانُ فِی اُمْنِیَّتِهِ…)

[۱۵] حج/سوره۲۲، آیه۵۲.

صریح است در اینکه رسول و نبی غیر هم‌اند و نیز نمی‌شود گفت: نبی آنست که امر به تبلیغ رسالت نشده.
زیرا کلمه‌ «وَ ما اَرْسَلْنا» در صدر آیه صریح است که رسول و نبی هر دو مامور به تبلیغ‌اند. همچنین آیه‌ (وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ مُوسی‌ اِنَّهُ کانَ مُخْلَصاً وَ کانَ‌ رَسُولًا نَبِیًّا-… وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ اِسْماعِیلَ اِنَّهُ کانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ کانَ‌ رَسُولًا نَبِیًّا)

[۱۶] مریم/سوره۱۹، آیه۵۱.

[۱۷] مریم/سوره۱۹، آیه۵۴.

روشن می‌کند که در موسی و اسمعیل هر دو از رسالت و نبوت وجود داشت نه- اینکه کلمه‌ «نَبِیًّا» بعد از «رَسُولًا» برای تفنّن در عبارت است.

۲.۴ – ریشه فرق نبی و رسول

ریشه فرق رسول و نبی را باید در آیه زیر جستجو کرد (وَ ما کانَ لِبَشَرٍ اَنْ‌ یُکَلِّمَهُ اللَّهُ اِلَّا وَحْیاً اَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ اَوْ یُرْسِلَ‌ رَسُولًا فَیُوحِیَ بِاِذْنِهِ ما یَشاءُ اِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیمٌ)

[۱۸] شوری/سوره۴۲، آیه۵۱.

این آیه صریح است که سخن گفتن خدا با پیامبران به یکی از سه راه است:
۱- وحی و آن الهام و‌ انداختن به قلب است و شاید در خواب دیدن نیز جزء آن باشد؛
۲- سخن گفتن از پس پرده که پیامبر سخن خدا را می‌شنود مثل موسی که فرموده‌ (وَ کَلَّمَ اللَّهُ مُوسی‌ تَکْلِیماً)

[۱۹] نساء/سوره۴، آیه۱۶۴.

و نیز ثابت است که موسی در طور بارها کلام خدا را شنید؛
۳- آمدن ملک چنانکه جبرئیل بنزد حضرت رسول (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله) و دیگر پیا