توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رجعت (مفردات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رجعت (مفردات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رجعت (مفردات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل رجعت (مفردات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint

منبع: رجعت (قاموس قرآن (جلد ۵))

مقالات مرتبط: رجعت (لغات‌قرآن)، رجعت.

رجعت حشر فوجى از هر امّت بعد از حشر عمومى در قیامت است. یعنى چون همه مردم در آخرت زنده شدند، از هر امّت گروهى که مکذّب آیات خدا و سر دسته بدکاران‌اند جمع شده و مورد عذاب واقع می‌شوند. اخبار متظاهر از ائمّه اهل بیت (علیهم‌السّلام) وارد شده، که خداوند در روز قیام مهدی (علیه‌السّلام) گروهى از دوستان او را که مرده‌اند، زنده می‌کند، تا به ثواب یارى آن حضرت برسند و از دیدن دولت آن حضرت شاد گردند و نیز گروهى از دشمنان آن حضرت را زنده می‌کند تا انتقام بینند و ذلیل و خوار گردند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای رجعت
۲ – کاربردها
۲.۱ – نظر نگارنده
۲.۱.۱ – حشر خصوصی
۲.۲ – نظر شیخ طبرسی
۲.۳ – نظر شیخ مفید
۲.۴ – نظر شیخ حر عاملی
۲.۵ – نظر علامه طباطبایی
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای رجعت

رجعت:

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۲۰۷.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۴۲.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۳۳۴.

حشر فوجى از هر امّت بعد از حشر عمومى در قیامت است.

۲ – کاربردها

(وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجاً مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیاتِنا فَهُمْ یُوزَعُونَ • حَتَّى إِذا جاؤُ قالَ أَ کَذَّبْتُمْ بِآیاتِی وَ لَمْ تُحِیطُوا بِها عِلْماً أَمَّا ذا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ • وَ وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا یَنْطِقُونَ‌)

[۴] نمل/سوره۲۷، آیه۸۳-۸۵.

یعنى: «روزى که گروهى را از آنانکه آیات ما را تکذیب می‌کنند، جمع می‌کنیم. و از پراکنده شدن منع شوند. تا چون آمدند خدا فرماید: آیا آیات مرا بى‌آنکه به آنها دانا شوید، تکذیب نمودید، یا چه کارى می‌کردید؟ قول (عذاب) بر آنها واقع شود و سخن نگویند».
از آیه اول به استناد «نحشر فوجا» به وجود رجعت استدلال شده، زیرا خدا درباره قیامت فرموده‌: (وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً)

[۵] کهف/سوره۱۸، آیه۴۷.

یعنى: «همه را جمع کردیم و احدى را نگذاشتیم». پس حشر فوجى از هر امّت لابد قبل از روز قیامت است و آن نیست مگر رجعت.

[۶] علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ج۱۵، ص۴۰۶.

[۷] علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۵۸۲.

۲.۱ – نظر نگارنده

نگارنده گوید: باید دو مطلب مورد توجه باشد، یکى آنکه اگر آیه راجع به رجعت باشد مخصوص به امت اسلامی نیست و لفظ (نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجاً) مبیّن آنست که رجعت از هر امّت خواهد بود، لازمه این سخن آنست که در آینده و مثلا در زمان امام زمان (علیه‌السّلام) یا بعد از آن حضرت از هر امّت گروهى زنده خواهند شد و اثبات این مطلب احتیاج به فحص و کاوش در اخبار دارد. دیگرى آنکه رجعت فقط مخصوص به بدکاران است، نه نیکوکاران و بدکاران، زیرا فرموده‌: (فَوْجاً مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیاتِنا) حال آنکه ظهور روایات رجعت در بعثت نیکوکاران و بدکاران است.
به قرینه بعضى از آیات می‌شود گفت: حشر فوجى از هر امّت بعد از حشر عمومى در قیامت است. یعنى چون همه مردم در آخرت زنده شدند، از هر امّت گروهى که مکذّب آیات خدا و سر دسته بدکاران‌اند جمع شده و مورد عذاب واقع می‌شوند.

[۸] علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ج۱۵، ص۳۹۷.

[۹] علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۵۶۹.

۲.۱.۱ – حشر خصوصى

در آیات زیر دقّت شود:
(فَوَ رَبِّکَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَ الشَّیاطِینَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِیًّا • ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ کُلِّ شِیعَهٍ أَیُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِیًّا • ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِینَ هُمْ أَوْلى‌ بِها صِلِیًّا … ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیها جِثِیًّا)

[۱۰] مریم/سوره۱۹، آیه۶۸-۷۲.

(به پرورگارت سوگند که همه آنها را همراه با شیاطین در قیامت جمع مى‌کنیم؛ سپس آنان را -در حالى که به زانو درآمده‌اند- گرداگرد جهنم حاضر مى‌سازیم، سپس از پیروان هر گروهى، کسانى را که در برابر خداوند رحمان از همه سرکش‌تر بوده‌اند، جدا مى‌کنیم، سپس ما بخوبى از کسانى که براى سوختن در آتش سزاوارترند، آگاهتریم و همه شما بدون استثنا وارد جهنم مى‌شوید؛ این امر، نزد پروردگارت، حتمى و پایان یافته است، سپس کسانى را که تقوا پیشه کردند از آن رهایى مى‌بخشیم؛ و ستمکاران را -در حالى که به زانو درآمده‌اند- در آن رها مى‌سازیم.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۱۰.

در این آیات صحبت از یک حشر عمومى است، که شامل همه مردم است و بعد ماندن ظالمان در جهنّم و نجات اهل تقوى به میان آمده و در وسط بعد