توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ذنب – به سکون نون (مفردات‌قرآن) ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ذنب – به سکون نون (مفردات‌قرآن) ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ذنب – به سکون نون (مفردات‌قرآن) ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ذنب – به سکون نون (مفردات‌قرآن) ۳۰ اسلاید در PowerPoint

منبع: ذنب – به سکون نون (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: ذنب – به سکون نون (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ذنب.

ذَنْب (به فتح ذال وسکون نون) از واژگان قرآن کریم به معنای گناه است و جمع آن ذُنوب می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – ممعنای ذَنْب
۲ – کاربردها
۲.۱ – ذُنوب
۲.۲ – نسبت ذنب به پیامبر اسلام
۲.۳ – آیات دیگر
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – ممعنای ذَنْب

ذَنْب

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۲۴.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۳۱.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۵۹.

(بر وزن فلس) به معنای گناه است. ناگفته نماند: ذَنَب (بر وزن فرس) به معنى دُم حیوان و غیره است و ذنب (بر وزن عقل) در اصل به معنى گرفتن دم حیوان و غیره است. هر فعلی که عاقبتش وخیم است آنرا ذنب گویند زیرا که جزاى آن مانند دم حیوان در آخر است و لذاست که به گناه تبعه گویند که جزایش در آخر و تابع آن است.

[۴] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۳۱.

۲ – کاربردها

(وَ لَهُمْ عَلَیَ‌ ذَنْبٌ‌ فَأَخافُ أَنْ یَقْتُلُونِ)

[۵] شعراء/سوره۲۶، آیه۱۴.

«براى آنها در عهده من گناهى است می‌ترسم مرا بکشند.»

۲.۱ – ذُنوب

جمع ذنب، ذُنوب بر وزن عقول است. نحو (… إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ‌ جَمِیعاً …)

[۶] زمر/سوره۳۹، آیه۵۳.

(… وَ کَفى‌ بِهِ‌ بِذُنُوبِ‌ عِبادِهِ خَبِیراً)

[۷] فرقان/سوره۲۵، آیه۵۸.

۲.۲ – نسبت ذنب به پیامبر اسلام

(إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً • لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ‌ ذَنْبِکَ‌ وَ ما تَأَخَّرَ وَ یُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکَ وَ یَهْدِیَکَ صِراطاً مُسْتَقِیماً • وَ یَنْصُرَکَ اللَّهُ نَصْراً عَزِیزاً)

[۸] فتح/سوره۴۸، آیات۱- ۳.

غرض از ما تَقَدَّمَ مِنْ‌ ذَنْبِکَ‌ وَ ما تَأَخَّرَ یعنى چه؟! آیا رسول خدا گناهى داشت تا آمرزیده شود؟! و آنگهى فتح مکه چه تناسبى با غفران ذنب دارد تا خدا بفرماید براى تو مکه را فتح کردیم تا گناهان تو را بیامرزیم؟! و ایضا غفران گناهان گذشته و آینده یعنى چه؟! بخشوده شدن گناهان گذشته طبیعى و عادى است ولى گناهان آینده که هنوز واقع نشده‌اند چطور بخشوده می‌شوند؟! اولا باید دانست: به احتمال نزدیک به یقین مراد از ما تَقَدَّمَ مِنْ‌ ذَنْبِکَ‌ وَ ما تَأَخَّرَ گناهان دور و نزدیک است نه‌ گناهانى که در گذشته واقع شده و در آینده واقع خواهد شد. و به عبارت اخرى: گناهانى که از مدت‌ها قبل واقع شده و گناهانى که تازه انجام گرفته است. این سخن کاملا طبیعى است و احتیاج به آن تأویل رکیک ندارد که بگوئیم: یعنى گناهان گذشته را مى‌بخشد و توفیق می‌دهد که در آینده گناه نکنى.
در روایت نیز که این تعبیر آمده باشد بنا بر احتمال فوق گناهان دور و نزدیک مرادند. این احتمال را خداوند به برکت قرآن بر من الهام فرموده و در جاى دیگر ندیده‌ام.
ثانیا در آیات دیگر نیز به حضرت رسول صلّی‌الله‌علیه‌وآله نسبت ذنب داده شده که لازم است دقت شود مثل‌ (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ‌ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْکارِ)

[۹] غافر/سوره۴۰، آیه۵۵.

به نظر می‌آید مراد از این ذنب خیالاتى است که درباره توفیق و پیشرفت اسلام به قلب مبارک آن حضرت راه می‌یافت که آیا این دین پیش می‌رود؟ لذا خدا فرموده: صبر کن وعده خدا حق است و براى گناهت که در دل تو رفت و آمد می‌کند استغفار کن. نظیر این سخن آیه ۲۱۴ بقره است که می‌گوید: مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّى یَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى‌ نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِیبٌ

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۲۱۴.

می‌فرماید به نگام بأساء و ضراء متزلزل شدند تا جائیکه رسول و مؤمنان گفتند: یارى خدا کى خواهد آمد. این گرچه حکایت حال گذشتگان است ولى چون خطاب به مؤمنین است حکایت از حال آنها نیز دارد و آنگهى رسول من حیث هو بتصریح آیه چنین حال را دارد و آن شامل حضرت رسول صلّى‌اللّه‌علیه‌وآله هم می‌شود.
در آیه دیگر آمده‌ (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ‌ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ)

[۱۱] محمد/سوره۴۷، آیه۱۹.

شاید مراد از این ذنب نیز همان تنگى سینه آن حضرت باشد که فرموده: (فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحى‌ إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ)

[۱۲] هود/سوره۱۱، آیه۱۲.

و نیز فرموده‌ (کِتابٌ أُنْزِلَ إِلَیْکَ فَلا یَکُنْ فِی صَدْرِکَ حَرَجٌ مِنْهُ .