توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حوط (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حوط (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حوط (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل حوط (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint

منبع: حوط (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: أُحِیْطَ (لغات‌قرآن)، حوط (مفردات‌نهج‌البلاغه، احاطه (مقالات مرتبط).

حَوْط (به فتح حاء و سکون واو)، از واژگان قرآن کریم به معنای فراگرفتن، حفظ، مراقبت و علم است که در قرآن درباره احاطه اعمال، احاطه بلا و احاطه کفار در جهنم نیز استعمال شده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای حَوْط
۲ – کاربردها
۲.۱ – احاطه اعمال
۲.۲ – احاطه بلا
۲.۳ – احاطه کفار
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای حَوْط

حَوْط

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۱۹۶.

[۲] ابن فارس، احمد، معجم مقائیس اللغه، ج۲، ص۱۲۰.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۲۴۳.

به معنای فرا گرفتن است. در قاموس گوید: حَوْط، حِیطَه و حِیَاطَه به معنی حفظ، صیانت و مراقبت است.

[۴] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۲، ص۳۵۵.

۲ – کاربردها

راغب گوید: حائط دیواری است که مکان مخصوصی را فرا گیرد، احاطه در اجسام به کار می‌رود مثل فلان چیز را احاطه کردم و نیز در حفظ استعمال می‌شود مثل‌: (اِنَّهُ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ مُحِیطٌ) «خداحافظ و نگهدارنده هر چیز است»؛ و نیز به معنی علم می‌آید نحو: (اِنَّ اللَّهَ بِما یَعْمَلُونَ‌ مُحِیطٌ)

[۵] آل عمران/سوره۳، آیه۱۲۰.

(زیرا خداوند بر آنچه انجام مى‌دهند، احاطه دارد.)

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶۵.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۳۷۵.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۲۲۴-۲۲۵.

و (وَاَنَّ اللَّهَ قَدْ اَحاطَ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عِلْماً)

[۹] طلاق/سوره۶۵، آیه۱۲.

(به اختصار)

[۱۰] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ط دار القلم، ص۲۶۵.

ناگفته نماند معنی اصلی همان فرا گرفتن و احاطه است و آن با علم و نگهداری و مراقبت و بلائی که شخص را فرا می‌گیرد سازگار است.
(وَاَنَّ اللَّهَ قَدْ اَحاطَ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عِلْماً)

[۱۱] طلاق/سوره۶۵، آیه۱۲.

«حقّا که خدا در دانائی هر چیز را فرا گرفته است.»

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۹، ص۳۲۶-۳۲۷.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۵۴۸.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۵۱.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۵، ص۱۱۹.

نظیر: (وَاَحاطَ بِما لَدَیْهِمْ‌)

[۱۶] جن/سوره۷۲، آیه۲۸.

(و او به آنچه نزد آنهاست احاطه دارد.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۷۳.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۲۰، ص۵۵.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۸۶.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۱۵۵.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۵، ص۳۹۷.

و (وَقَدْ اَحَطْنا بِما لَدَیْهِ خُبْراً)

[۲۲] کهف/سوره۱۸، آیه۹۱.

(و ما به خوبى بر آنچه نزد او بود احاطه داشتیم.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۳.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۳، ص۳۶۳.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۵۰۲.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۶، ص۳۸۲.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۱۲۲.

۲.۱ – احاطه اعمال

(بَلی‌ مَنْ کَسَبَ سَیِّئَهً وَ اَحاطَتْ‌ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَاُولئِکَ اَصْحابُ النَّارِ…)

[۲۸] بقره/سوره۲، آیه۸۱.

(آرى، کسانى که مرتکب گناه شوند، و آثار گناه، سراسر وجودشان را بپوشاند، آنها اهل آتشند.)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۲.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱، ص۲۱۵-۲۱۶.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۳۲۵.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۲۸۲.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۲۳۵-۲۳۶.

بلی هر که بدی را کسب کند و گناهش او را فرا گیرد آنها یاران آتشند. ظاهر آیه آن است که عمل مثل‌ هاله اطراف انسان را فرا می‌گیرد و راهی برای ورود رحمت و هدایت به قلبش باقی نمی‌گذارد، اعمال که به صورت نیرو از عامل خارج می‌شوند از او جدا نمی‌گردند بلکه حتی بر روی قلب زنگار می‌شوند چنانکه فرموده‌: (بَلْ رانَ عَلی‌ قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ‌)

[۳۴] مطففین/سوره۸۳، آیه۱۴.

((چنین نیست که آنها مى‌پندارند)، بلکه اعمالشان چون زنگارى بر دل‌هایشان نشسته است.)

[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۸۸.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۲۰، ص۲۳۴.

[۳۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۳۸۵.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۲۹۳.

[۳۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۳۶۷.

در سوره یس، احاطه اعمال به صورت زنجیرها و سدّها ذکر شده است‌، (اِنَّا جَعَلْنا فِی اَعْناقِهِمْ اَغْلالًا فَهِیَ اِلَی الْاَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ)(وَجَعَلْنا مِنْ بَیْنِ اَیْدِیهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَاَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ‌)

[۴۰] یس/سوره۳۶، آیه۸-۹.

(ما در گردن‌هاى آنان غل‌هایى (طوق‌هایى‌) قرار دادیم که تا چانه‌ها ادامه دارد و سرهاى آنان را به بالا نگاه داشته است. و در پیش روى آنان سدّى قرار دادیم، و در پشت سرشان سدّى؛ و چشمانشان را پوشانده‌ایم، لذا