توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حق (مفردات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حق (مفردات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حق (مفردات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل حق (مفردات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint

منبع: حق (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: حق (لغات‌قرآن)، حق (مفردات‌نهج‌البلاغه)، حق.

حَقّ (به فتح حاء و تشدید قاف)، از واژگان قرآن کریم به معنای ثابت، مطابق با واقع و ضد باطل است. حق از اسمای حسنی الهی است؛ زیرا ذات و افعال و صفات خدا، همه مطابق واقع است. مشتقات این واژه در قرآن کریم آمده، به صورت: حَقِیق (به فتح حاء) به معنی سزاوار؛ حَاقَّه (به فتح قاف) که یکی از نام‌های قیامت و به معنای ثابت و حتمی است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای حَقّ
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای حَقّ

حَقّ

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۱۵۸.

[۲] ابن فارس، احمد، معجم مقائیس اللغه، ج۲، ص۱۵.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۱۴۸.

به معنی ثابت و ضدّ باطل است. راغب گوید: اصل حقّ به معنی مطابقت و موافقت است.

[۴] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ط دار القلم، ص۲۴۶.

در قاموس ضدّ باطل، صدق، وجود ثابت و غیره گفته است.

[۵] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۳، ص۲۲۱.

در مجمع البیان ذیل آیه ۷ از سوره انفال

[۶] انفال/سوره۸، آیه۷.

گوید: حقّ آن است که شی‌ء در موقع خود واقع شود.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۴، ص۴۲۹.

۲ – کاربردها

سخن مجمع عبارت اخرای قول راغب است پس معنای حقّ مطابقت و وقوع شی‌ء در محل خویش است و آن در تمام مصادیق قابل تطبیق است. مثلا در آیه‌: (وَمِنْهُمْ مَنْ‌ حَقَّتْ‌ عَلَیْهِ الضَّلالَهُ…)

[۸] نحل/سوره۱۶، آیه۳۶.

(و گروهى از آنان ضلالت وگمراهى دامانشان را گرفت.)

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۷۱.

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۲، ص۲۴۳.

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۳۵۴.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۶، ص۱۵۵.

[۱۳] بیستونی، محمد، ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۲۵۶.

مراد آن است که ضلالت در موقع خود واقع شد و گمراهی مطابق وضع آنها گردید و اگر بگوئیم ضلالت بر آنها حتمی و ثابت شد باز درست است.
(اِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ)(وَاَذِنَتْ لِرَبِّها وَ حُقَّتْ‌)

[۱۴] انشقاق/سوره۸۴، آیه۱-۲.

«آنگاه که آسمان بشکافد و از پروردگار خویش فرمان برد و ثابت و حتمی است که فرمان خواهد برد.»

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۲۰، ص۲۴۲.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۴۰۰.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۳۰۴.

[۱۸] بیستونی، محمد، ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲۶، ص۳۹۴.

یعنی: «حَقَّتِ‌ السَّمَاءُ لِلطَّاعَهِ عَنْ اَمْرِ رَبِّهَا» همچنین است آیه پنجم همان سوره.
(لِیُحِقَ‌ الْحَقَ‌ وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ‌)

[۱۹] انفال/سوره۸، آیه۸.

(تا حق را تثبیت کند، و باطل را از میان بردارد، هرچند مجرمان کراهت داشته باشند. )

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۷۷.

[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۰، ص۱۱۱.

[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۱۶۲.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۵، ص۲۱۵.

[۲۴] بیستونی، محمد، ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۱، ص۳۳۹.

احقاق حق و ابطال باطل، ثابت کردن حق و روشن کردن بطلان باطل است یعنی: تا خدا حق را اثبات و بطلان باطل را آشکار نماید.
(وَیَقْتُلُونَ النَّبِیِّینَ بِغَیْرِ الْحَقِ‌)

[۲۵] بقره/سوره۲، آیه۶۱.

(و پیامبران را به ناحق مى‌کشتند.)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹.

این تعبیر در چند محل از قرآن کریم آمده است و مفهوم ظاهری آن است که پیامبران را بنا حق می‌کشتند و از آن به نظر می‌آید که پیامبران را به حق می‌توان کشت یعنی صورتی هست که در آن کشتن پیغمبر، حق است. ناگفته نماند: قید «بِغَیْرِ الْحَقِّ» مفهوم مخالف ندارد بلکه صفت قتل پیامبران است و مقصود آن است که قتل پیغمبر فقط ظلم و به ناحق است چنانکه در آیه‌: (وَمَنْ یَدْعُ مَعَ اللَّهِ اِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ‌)

[۲۷] مومنون/سوره۲۳، آیه۱۱۷.

(و هرکس معبود دیگرى را با خدا بخواند و به یقین هیچ دلیلى بر آن نخواهد داشت.)

[۲۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۴۹.

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۵، ص۷۳.

[۳۰] طباطبایی،