توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حسب (مفردات‌قرآن) ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حسب (مفردات‌قرآن) ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حسب (مفردات‌قرآن) ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل حسب (مفردات‌قرآن) ۴۹ اسلاید در PowerPoint

منبع: قاموس قرآن (جلد ۲)

مقالات مرتبط: یَحْسَبُ (لغات‌قرآن)، حسب – شمردن (مفردات‌نهج‌البلاغه)، حسیب.

دیگر کاربردها: حسب (ابهام‌زدایی).

حَسَب (به فتح حاء و سین) و حِساب (به کسر حاء)، از واژگان قرآن کریم به معنای شمردن و استعمال عدد است. مشتقات این واژه نیز در قرآن کریم آمده، به صورت: حَسیب (به فتح حاء) و حاسِب به معنای حسابگر و شمارنده؛ حِسْبان (به کسر حاء و سکون سین)، مصدر و به معنی شمردن؛ حُسْبان (به ضم حاء و سکون سین)، به معنی تیرهای کوچک و اِحْتِساب (به همزه مکسور و سکون حاء و کسر تاء)، به معنی گمان و ظن که این مشتق سه بار در قرآن آمده است. تعبیر بغیر حساب نیز در قرآن ۶ بار آمده که به معنای بغیر عوض و بغیر استحقاق است، یعنی خدا از فضلش جزای عمل مومن را بیشتر از استحقاقش به او می‌دهد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای حَسَب و حِساب
۲ – کاربردها
۲.۱ – بغیر حساب
۲.۱.۱ – کاربردها
۲.۲ – حاسب
۲.۳ – حسبان
۲.۴ – احتساب
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای حَسَب و حِساب

حَسَب و حِساب

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۱۲۷.

[۲] ابن فارس، احمد، معجم مقائیس اللغه، ج۲، ص۵۹.

[۳] زبیدی، مرتضی، تاج العروس من جواهر القاموس، ج۱، ص۴۱۹.

به معنی شمردن است،

[۴] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۱، ص۵۴.

راغب آن را استعمال عدد گفته‌ است.

[۵] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ط دار القلم، ص۲۳۲.

حسیب‌ و حاسب به معنای حسابگر است.

[۶] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۴۱.

[۷] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ط دار القلم، ص۲۳۴.

۲ – کاربردها

(وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِینَ وَ الْحِسابَ‌…)

[۸] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۲.

«تا عدد سال‌ها و حساب را بدانید.» حسیب‌ و حاسب به معنای حسابگر است. وَکَفی‌ بِاللَّهِ‌ حَسِیباً

[۹] نساء/سوره۴، آیه۶.

«خدا در حسابگری کافی است‌.» (کَفی‌ بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ‌ حَسِیباً)

[۱۰] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۴.

(کافى است‌که امروز، خود حسابرس خویش باشى!)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۳.

(وَکَفی‌ بِنا حاسِبِینَ‌)

[۱۲] انبیاء/سوره۲۱، آیه۴۷.

(و کافى است که ما حساب‌کننده باشیم.)

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۲۶.

در اوّل حرف باء گذشت که «کفی» در اینگونه موارد به معنی «اکتف» است یعنی: «بس کن به ما در حسابگری» و هکذا.

۲.۱ – بغیر حساب

بِغَیْرِ حِساب

[۱۴] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۱۲۷.

[۱۵] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۳۳-۲۳۴.

[۱۶] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۳۹-۴۰.

به معنای به غیر عوض و به غیر استحقاق است.

۲.۱.۱ – کاربردها

(وَاللَّهُ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ‌)

[۱۷] بقره/سوره۲، آیه۲۱۲.

(و خداوند، هر کس را بخواهد بدون حساب روزى مى‌دهد.)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۳.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۶۳-۶۴.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۲۷۸-۲۷۹.

این تعبیر پنج بار در قرآن مجید تکرار شده است:

[۲۱] بقره/سوره۲، آیه۲۱۲.

[۲۲] آل عمران/سوره۳، آیه۲۷.

[۲۳] آل عمران/سوره۳، آیه۳۷.

[۲۴] نور/سوره۲۴، آیه۳۸.

[۲۵] غافر/سوره۴۰، آیه۴۰.

و یک دفعه آمده‌: (اِنَّما یُوَفَّی الصَّابِرُونَ اَجْرَهُمْ‌ بِغَیْرِ حِسابٍ‌)

[۲۶] زمر/سوره۳۹، آیه۱۰.

(که صابران اجر و پاداش خود را بى‌حساب دریافت مى‌دارند.)

[۲۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۵۹.

[۲۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۲۴۴.

[۲۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۳۷۱-۳۷۲.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۳۸۹.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۱۵۴.

از این شش مورد، اوّلی و چهارمی مطلق و شامل دنیا و آخرت است، دوّمی و سوّمی و ششمی ظاهراً راجع به دنیا و پنجمی راجع به آخرت است و در نتیجه‌ (یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ‌)

[۳۲] بقره/سوره۲، آیه۲۱۲.

هم در دنیا جاری است و هم در عقبی.
اکنون باید دید منظور از این بی‌حسابی چیست؟ قبلاً باید بدانیم که همه این شش مورد فقط درباره روزی و نعمت و پاداش دنیا و آخرت است و درباره عذاب دنیا و آخرت همچون چیزی نیست. به عقیده بعضی از بزرگان چون بندگان و همه چیز آن‌ها مال و مملوک خداست و آن‌ها در مقابل خدا نه عوضی دارند و نه استحقاقی پس روزی خدا عطیّه محض است و لذا بغیر حساب است.
علی هذا (بِغَیْرِ حِسابٍ‌) به معنای به غیر عوض و به غیر استحقاق است. این مطلب فی حدّ ذاته حق و ثابت است ولی درباره تمام مردم می‌باشد، به عبارت دیگر، خدا به همه مردم بدون عوض و استحقاق می‌دهد و این روزی دادن حقّی است که خدا به عهده گرفته است بی‌آنکه مردم حقی بر خدا داشته باشند. امّا از آیات‌ (یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ‌…)

[۳۳] بقره/سوره۲، آیه۲۱۲.

و (تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ‌)

[۳۴] آل عمران/سوره۳، آیه۲۷.

یک نوع خصوصیت به نظر می‌آید و این حکم شامل همه مردم نیست و قید مَنْ تَشاءُ وَ مَنْ یَشاءُ مانع از عموم است.
مثلاً آیه‌:(اِنَّما یُوَفَّی الصَّابِرُونَ اَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ‌)

[۳۵] زمر/سوره۳۹، آیه۱۰.

و آیه‌ (فَاُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ‌)

[۳۶] غافر/سوره۴۰، آیه۴۰.

(چنین کسانى وارد بهشت مى‌شوند و در آن روزى بى‌حسابى به آن‌ها داده خواهد شد)

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷۱.

[۳۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۳۳۲-۳۳۳.

[۳۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۵۰۴-۵۰۵.

[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۴۴۳.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۲۷۰-۲۷۱.

با آن‌که قید «من یشاء» ندارد باز وصف صابران و «اولئک» که اشاره به نیکوکاران است قید «بِغَیْرِ حِسابٍ‌» ‌اند.
به نظر نگارنده: باید آیات قیامت را از آیات دنیا جداگانه حساب کرد گرچه از جهتی به هم مربوطند.
درباره آخرت آنجا که آمده‌: (مَنْ عَمِلَ سَیِّئَهً فَلا یُجْزی‌ اِلَّا مِثْلَها وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ اَوْ اُنْثی‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَاُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ‌)

[۴۲] غافر/سوره۴۰، آیه۴۰.

(هر کس بدى کند، جز به مانند آن کیفر داده نمى‌شود؛ ولى هر کس کار شایسته‌اى انجام دهد -خواه مرد یا زن- در حالى که مؤمن باشد چنین کسانى وارد بهشت مى‌شوند و در آن روزى بى‌حسابى به آن‌ها داده خواهد شد.)

[۴۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷۱.

[۴۴] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۳۳۲-۳۳۳.

[۴۵] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۵۰۴-۵۰۵.

[۴۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ۴۳ص۴۱۹.

[۴۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۲۷۰-۲۷۱.

ظاهر آیه آن است که مراد از (بِغَیْرِ حِسابٍ) بی‌پایان و بسیار است. عمل مؤمن در دنیا از حیث زمان و کمّ و کیف محدود است. ولی اجر او در آخرت بی‌پایان و وسیع و متنوع و رنگارنگ است. این اجر در مقابل آن عمل مسلّماً بغیر حساب است و با آن م