توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حب (به ضم جیم) ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حب (به ضم جیم) ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حب (به ضم جیم) ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

محبت (واژگان قرآنی)

مقالات مرتبط: حب (مقالات مرتبط).

محبت و حب به معنای عشق و دوست داشتن، گاهی صادق و حقیقی است و گاهی کاذب و بی‌معنا. یکی از معیارهای اخلاقی حیات‌بخش مکتب اسلام «عشق و محبت‌» است.

فهرست مندرجات

۱ – محبت در قرآن
۲ – مورد محبت مؤمنان و بت پرستان
۲.۱ – علت واقعی بودن محبت مؤمنان
۲.۲ – علت پیروزی مؤمنان در طول تاریخ
۳ – درجات محبت
۴ – مراتب محبت از دیدگاه امام خمینی
۵ – انواع محبت
۵.۱ – منظور از محبت صادق
۵.۱.۱ – آثار محبت صادق
۵.۲ – منظور از محبت کاذب
۵.۲.۱ – آثار محبت کاذب
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – محبت در قرآن

قرآن کریم در مورد محبت می‌فرماید:
«و من الناس من یتخذ من دون الله اندادا یحبونهم کحب الله و الذین آمنوا اشد حبا لله…».
«بعضی از مردم معبودهایی غیر از خداوند برای خود انتخاب می‌کنند و آن‌ها را همچون خدا دوست دارند، اما آنهایی که ایمان دارند، محبت‌شان به خدا شدیدتر است…».

[۱] بقره/سوره۲، آیه۱۶۵.

۲ – مورد محبت مؤمنان و بت پرستان

مؤمنان به خدا دل بسته‌اند و دوستان او هستند ولی مشرکان و کافران دوستان بت‌ها هستند، اما محبت مؤمنان به خدا از محبت‌بت پرستان بیشتر است؛ چون هیچ زیبایی به اندازه خدا جمیل نیست و هیچ معرفتی به اندازه معرفت او کمال نیست و هیچ انسانی به اندازه مؤمن عارف نیست، از این‌رو هیچ انسانی به اندازه مؤمن، عاشق و محب نیست.
مؤمنان مردمی اندیشمند و دانا هستند و هرگز ذات پاک او را که منبع همه کمالات است، رها نمی‌کند.
هر میل و محبتی در برابر عشق به خدا در نظر مؤمنان بی‌ارزش و ناچیز است. اصولا آنها غیر او را شایسته عشق و محبت نمی‌بینند؛ زیرا عشق حقیقی همیشه متوجه نوعی از کمال است. انسان مؤمن هرگز عاشق عدم و کمبودها نمی‌شود، بلکه همواره دنبال هستی و کمال می‌رود و به همین‌دلیل آن کسی که هستی و کمالش از همه برتر است، از همه کس به عشق‌ورزیدن و محبت‌سزاوارتر است.
همان‌طور که آیه فوق می‌گوید: عشق و علاقه افراد با ایمان نسبت‌به خدا از عشق و علاقه بت‌پرستان به معبودهای پنداریشان ریشه‌دارتر و عمیق‌تر است.
چرا چنین نباشد؟ آیا کسی که واقعیتی را دریافته و به آن عشق و محبت می‌ورزد با کسی که گرفتار خرافه و تخیل است می‌تواند یکسان باشد؟ .

[۲] تفسیرنمونه، ج‌۱، ص‌۵۶۵.

۲.۱ – علت واقعی بودن محبت مؤمنان

محبت مؤمن به خدا از محبت مشرک به بت‌برتر است؛ زیرا بت اگرچه زیبا باشد، زیبایی بصری و سمعی یا زیبایی خیالی و وهمی دارد و درک این زیبایی‌ها به وسیله گوش و چشم و تاثیر این محبوب‌ها در حد وهم و خیال است، چون انسان ناآگاه می‌پندارد از بتان و به طور کلی از غیر خدا کاری ساخته است، بنابراین، معرفت‌بت‌پرستان در حد توهم؛ و زیبایی‌شناسی آن‌ها در حد خیال است و به همین دلیل محبت و عشق آنها از محدوده چشم و گوش از یک سو و از محور وهم و خیال از سوی دیگر نمی‌گذرد، ولی مؤمن نه تنها از راه چشم و گوش، آثار طبیعی محبوب حقیقی را می‌نگرد، بلکه از راه عقل، کمال معقول و اسمای حسنای الهی را می‌نگرد و درک او قوی‌تر است و چون درکش قوی‌تر است در نتیجه محبت او هم بیشتر است.

۲.۲ – علت پیروزی مؤمنان در طول تاریخ

در نبردهایی که بین مردان با ایمان و کافران در طول تاریخ اتفاق افتاده است، مؤمنان همواره پیروز بوده‌اند و این بدان دلیل است که ایستادگی و مقاومت در سایه علاقه، همان ایستادگی در پرتو معرفت است و چون معرفت مؤمنان کامل‌تر است، علاقه آنها نیز کامل‌تر است و چون محبت و اشتیاق و علاقه آنها کامل‌تر است، ایستادگی آنها نیز کامل‌تر و بیشتر است و چون مقاومت و ایستادگی آنها بیشتر است، قهرا پیروزی از آن آنهاست.
البته امدادهای غیبی، نقش سازنده‌ای دارد ولی زمینه‌ساز حصول آن امدادهای غیبی همین محبت‌ها، معرفت‌ها، عشق‌ها و شوق‌های وافر سالکان کوی حقیقت و معنویت است و در هر موردی که چنین ثمری از نبرد با کافران به دست نیامده، بر اثر ضعف معرفت، نقص ایمان و قصور محبت ‌بوده است .

[۳] مراحل اخلاق در قرآن، آیت الله جوادی آملی، ج‌۱۱، ص‌۳۲۵ و ۳۲۶.

۳ – درجات محبت

در دایره خلقت، محبت‌به پنج درجه تقسیم می‌شود:
الف) محبت نزولی: مانند محبت والدین نسبت‌به فرزند.
ب) محبت صعودی: مانند محبت فرزند نسبت‌به والدین.
ج) محبت عرضی: مانند محبت‌بین زن و شوهر و خواهر و برادر.
د) محبت‌خیالی: مانند محبت‌بین مردم.
ه) محبت فطری:مانند محبت‌بین خدا و بنده.

۴ – مراتب محبت از دیدگاه امام خمینی

امام‌ خمینی محبت را به دو قسم مذموم و محمود تقسیم کرده‌ است. ایشان محبت مذموم را همان محبت به دنیا می‌داند که راس همه خطایاست، اما محبت محمود، محبت الهی است که سرچشمه‌ سعادت و کمال است و به پاکان و خالصان ارزانی می‌شود. چنین محبتی از همه نعمت‌های دنیوی و اخروی تنها دیدار یار را طلب می‌کند.

[۴] خمینی، روح‌الله، آداب الصلاه، ص۴۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

[۵] خمینی، روح‌الله، شرح چهل حدیث، ص۱۲۲-۱۲۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

امام‌ خمینی مراتب محبت الهی را به نسبت افراد، مختلف و نسبت آن را برابر اختلاف درجات معرفت آنها به حق‌تعالی می‌داند و ازآنجاکه معرفت انبیا (علیهم‌السّلام) و اولیای الهی (علیهم‌السّلام) بیشتر از دیگران است، محبت الهی در آنها شدیدتر است، از همین رو بالاترین مرتبه حب الهی در خاتم انبیاء (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است.

[۶] خمینی، روح‌الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۲، ص۱۴۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.

به اعتقاد ایشان، هر چه انسان از انانیت خود فاصله بگیرد و خودبینی را ترک کند، این حالت سبب انس و محبت به‌ حق می‌گردد تا آنجا که انسان به خلوت تام و محبت کلی می‌رسد. ایشان حب فی الله را از حیث خلوص آن، دارای درجاتی می‌داند، و خالص‌ترین آن حبی است که از شوق کثرت اسمایی و صفاتی نیز خالی باشد به این معنا که حب حق، به ‌سبب صفتی از صفات او نباشد و نتیجه این حب، رفع حجاب است.

[۷] خمینی، روح‌الله، آداب الصلاه، ص۳۶۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

[۸] خمینی، روح‌الله، شرح چهل حدیث، ص۲۹۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

امام‌ خمینی محبت را سرچشمه فتح باب معارف می‌داند که این خود سرچشمه‌ ایمان، طهارت سالک، خلوص او و مرتفع ‌شدن تعلقات قلبیه می‌گردد. به اعتقاد ایشان، اگر محبت در قلب متمکن شود، شخص در هر صورتی جمال محبوب را می‌بیند و اگر قلب قوی نباشد و اشتغال به کثرات مانع حضور محبوب شود، به‌مجرداینکه اشتغال قلب کم گردد، قلب متوجه جمال محبوب می‌شود.

[۹] خمینی، روح‌الله، دانشنامه امام خمینی، ج۹، ص۱۱۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.

ref

۵ – انواع محبت

این پنج درجه محبت‌بر دو نوع است:
۱. محبت صا