توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چشیدن (فقه) ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چشیدن (فقه) ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چشیدن (فقه) ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

چشیدن

مقالات مرتبط: ذوق.

چشیدن مزه کردن چیزی را گویند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف چشیدن
۲ – کاربرد چشیدن در فقه
۳ – چشیدن در حال روزه
۳.۱ – کراهت چشیدن غذا در حال روزه
۴ – تجارت و چشیدن
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – تعریف چشیدن

چشیدن ، مزه کردن چیزى با حسّ چشایى است.

۲ – کاربرد چشیدن در فقه

از آن به مناسبت در باب صوم و تجارت سخن رفته است.

۳ – چشیدن در حال روزه

چشیدن غذا جهت تشخیص مز آن براى روزه دار جایز است و اگر به طور اتفاقى و بدون قصد، به حلق فرو رود روزه باطل نمى‌شود؛ اما اگر با علم به اینکه با چشیدن، غذا- به طور قهری یا از روى فراموشی- به حلق فرو مى‌رود، آن را بچشد، افطار عمدی محسوب مى‌شود و قضا و کفاره دارد.

[۱] العروه الوثقی، سید محمد کاظم طباطبایی یزدی،ج ۳، ص ۵۸۶.

[۲] مستمسک العروه، سید محسن طباطبایی حکیم، ج ۸، ص ۳۲۶- ۳۲۷.

برخى گفته‌اند در فرض نخست (فرو رفتن به حلق به طور اتفاقى و بدون قصد) نیز اگر چشیدن بدون غرضى صحیح باشد قضا لازم است.

[۳] تذکره الفقهاء، علامه حلی،ج ۶، ص ۳۵.

۳.۱ – کراهت چشیدن غذا در حال روزه

امام خمینی گرچه چشیدن هر چیزی اعم از خوردنی‌ها و نوشیدنی‌ها را در حال روزه بی‌اشکال می‌داند لیکن به نظر ایشان چشیدن‌ هر چیزی کراهت دارد، و بر همین اساس در کتاب تحریرالوسیله در بحث از آنچه که ارتکاب آن‌ها برای روزه‌دار مکروه است می‌نویسد: «و لا باس بمضغ الطعام للصبیّ، و لا زقّ الطائر، و لا ذوق المرق، و لا غیرها ممّا لا یتعدّی‌ الی‌ الحَلق، او تعدّی‌ من غیر قصد، او مع القصد و لکن عن نسیان؛ و لا فرق بین ان یکون اصل الوضع فی الفم لغرض صحیح او لا. نعم یکره الذوق للشی‌ء.»

[۴] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج‌۱، ص۳۰۴، کتاب الصوم، القول فیما یکره للصائم ارتکابه، مساله۲.

پس به عقیده امام خمینی جویدن غذا برای کودک یا پرند