توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جنّ (لغات‌ قرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جنّ (لغات‌ قرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جنّ (لغات‌ قرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

جَنّ (لغات‌قرآن)

مرجع: جَنّ (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: جن (مفردات‌قرآن)، جنّ (مفردات‌نهج‌البلاغه)، جن.

جَنّ: (فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ)

[۱] انعام/سوره۶، آیه۷۶.

[۲] انعام/سوره۶، آیه۱۲۸.

[۳] حجر/سوره۱۵، آیه۲۷.

[۴] منافقون/سوره۶۳، آیه۲.

«جَنّ» از مادّه‌ «جَنّ» (بر وزن فنّ) به معنای پوشانیدن چیزی است و در آیه مورد بحث، معنای جمله این است که هنگامی که شب، چهره موجودات را از ابراهیم (علیه‌السّلام) پوشانید… و این که به دیوانه مجنون گفته می‌شود به خاطر این است که گویا پرده‌ای بر عقل او کشیده شده است. اطلاق جِنّ بر موجود ناپیدا نیز به همین ملاحظه است. جنین نیز به خاطر پوشیده بودن در درون رحم مادر است. اطلاق جنت بر بهشت و بر باغ به خاطر آن است که زمینش زیر درختان پوشیده است. و قلب را جَنان (بر وزن زمان) می‌گویند، چون در میان سینه نهفته است و یا این که اسرار انسان را نهفته می‌دارد.
«جنّ» در اصل به معنای چیزی است که از حس انسان پوشیده باشد؛ مثلًا می‌گوئیم: «جَنَّهُ الْلَّیْل» – یا- «فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ الْلَّیْلُ» یعنی هنگامی که پرده سیاه شب او را پوشاند و به همین جهت «مجنون» به کسی که عقلش پوشیده و «جَنین» به طفلی که در رحم مادر پوشانده شده و «جَنَّت» به باغی که زمینش را درختان پوشانده‌اند، و «جَنان» به قلب که در درون سینه پوشانده شده و «جُنَّه» به معنای سپر که انسان را از ضربات دشمن می‌پوشاند، آمده است.
البته از آیات قرآن استفاده می‌شود که «جنّ» یک نوع موجود عاقلی است که از حس انسان پوشیده شده،

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۲۰۴.

[۶] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۲۲۶.

و آفرینش آن در اصل، از آتش یا شعله‌های صاف آتش است، و «ابلیس» نیز از همین گروه است.
بعضی از دانشمندان از آنها تعبیر به نوعی از «ارواح عاقله» می‌کنند که مجرد از ماده می‌باشد، (البته پیدا است تجرد کامل ندارد زیرا که چیزی که از ماده آفریده شده است مادی است، ولی نیمه تجردی دارد، چرا که با حواس ما درک نمی‌شود، و به تعبیر دیگر یک نوع جسم لطیف است). و نیز از آیات قرآن بر می‌آید که آنها مؤمن و کافر دارند، مطیع و سرکش دارند و آنها نیز دارای تکلیف و مسئولیتند.

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۵، ص۳۹۰.

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۱، ص۹۵.

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۴، ص۱۶۴.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر آیات
۱.۱ – آیه ۷۶ سوره انعام
۱.۲ – آیه ۱۲۸ سوره انعام
۱.۳ – آیه ۲۷ سوره حجر
۱.۴ – آیه ۲ سوره منافقون
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر آیات

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با جَنّ:

۱.۱ – آیه ۷۶ سوره انعام

(فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَأَى کَوْکَبًا قَالَ هَذَا رَبِّی فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِینَ)

[۱۰] انعام/سوره۶، آیه۷۶.

(هنگامی که تاریکی شب او را فرا گرفت، ستاره‌ای را مشاهده کرد؛ گفت: «این پروردگار من است؟!» امّا هنگامی که غروب کرد، گفت: «غروب کنندگان را دوست ندارم.»)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۳۷.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: (فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَای‌ کَوْکَباً…) راغب در مفردات خود گفته است: جن – بفتح جیم- در اصل لغت به معنی مستور بودن از حواس است، گفته می‌شود: جنه اللیل و یا اجنه اللیل و یا (جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ) یعنی شب آن را پوشانید و معنای اجنه این است که چیزی را پرده و پوشش آن قرار داد.

[۱۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۲۰۳.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۲۴۴.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۱۷۲.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۱۵۵.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۹۳.

)

۱.۲ – آیه ۱۲۸ سوره انعام

(وَیَوْمَ یِحْشُرُهُمْ جَمِیعًا یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَکْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِیَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِیَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاکُمْ خَالِدِینَ فِیهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّکَ حَکِیمٌ عَلیمٌ)

[۱۷] انعام/سوره۶، آیه۱۲۸.

(در آن روز که خدا همه آنها را جمع و محشور می‌سازد، می‌گوید: ‌ای گروه جنیان و شیاطین! شما افراد زیادی از انسان‌ها را گمراه ساختید! دوستان و پیروان آنها از میان انسان‌ها می‌گویند: «پروردگارا! هر یک از ما دو گروه [پیشوایان و پیروان گمراه‌] از دیگری بهره بردیم؛ ما به لذات زود گذر رسیدیم و آنها به حکومت بر ما و به پایان مهلتی که برای ما مقرّر داشته بودی رسیدیم.» خداوند می‌گوید: «آتش جایگاه شماست؛ جاودانه در آن خواهید ماند، مگر آنچه خدا بخواهد». پروردگار تو حکیم و داناست.)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۴۴.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: وقتی در لغت عرب گفته می‌شود: اکثر من الشی‌ء و یا اکثر من الفعل و یا استکثر منه معنایش این است که فلانی از فلان چیز زیاد آورده و یا فلان کار را بسیار انجام داده، و اینکه در آیه مورد بحث می‌فرماید: شما‌ ای گروه جن زیاد از انسان‌ها آورده‌اید، معنایش این نیست که افراد زیادی را آورده‌اید برای اینکه آورنده انسان‌ها در دنیا و مبعوث کننده آنان در قیامت خود خدای تعالی است، بلکه معنایش این است که شما‌ ای گروه شیاطین زیاد در انسان‌ها اثر سوء گذاشتید و خیلی آنان را اغوا کردید. و این اغوا کردن شیطان‌ها همانطوری که قبلا هم گفته شد به طور اجبار نیست. خلاصه اینکه، ولایت شیطان‌ها بر آدمیان ولایت اجبار نیست بلکه از قبیل معامله طرفینی است، به این معنا که اگر انسان‌ها شیطان‌ها را متابعت می‌کنند به خاطر منافع و فوایدی است که در این کار تصور می‌کنند، و اگر شیطان‌ها هم آنان را می‌فریبند بخاطر منافعی است که در ولایت بر آنان و اداره کردن شؤون ایشان می‌پندارند.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۴۸۵.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۵۲.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۲۷۲.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۱۶۱.

)

۱.۳ – آیه ۲۷ سوره حجر

(وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ)

[۲۳] حجر/سوره۱۵، آیه۲۷.

(و جنّ را پیش از آن، از آتش گرم و سوزان خلق کردیم.)

[۲۴] مکا