توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جاری شدن ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جاری شدن ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جاری شدن ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

فیض (مفردات‌قرآن)

منبع: فیض (قاموس قرآن (جلد ۵))

مقالات مرتبط: تَفیضُ (لغات‌قرآن).

فَیْض (به کسر فاء و سکون یاء) از واژگان قرآن کریم به معنای پر شدن و جارى شدن است. از مشتقات این واژه در آیات قرآن إِفاضه (به کسر همزه) به معنای پُر کردن، برگشتن و کوچ، داخل شدن به عمل، و ریختن و جارى کردن می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – فیض و اقسام آن از دیدگاه امام خمینی
۳ – کاربردها
۳.۱ – افاضه
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

فَیْض:

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۲۱۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۶۴۸.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۲۲۴.

پر شدن و جارى شدن است.
فیومی در مصباح گوید: «فَاضَ‌ السیل‌ فَیْضاً»، یعنى: سیل، زیاد و جارى شد. «فَاضَ‌ الاناء فَیْضاً»، ظرف از آب پر شد. «أَفَاضَهُ‌ صاحبه» صاحبش ظرف را پر کرد. «أَفَاضُوا مِنَ مِنَى اِلَى مَکَّه» از مِنی به مکّه برگشتند.

[۴] فیومی، احمد، مصباح المنیر، ص۴۸۵.

۲ – فیض و اقسام آن از دیدگاه امام خمینی

فیض به‌ معنای زیادی آب است به‌گونه‌ای که از اطرافش جاری باشد، همچنین به ‌معنای بخشش و عطا نیز آمده‌ است. فیض در منابع فلسفی و عرفانی در چند معنا به ‌کار رفته است؛ القای الهی، جود و بخشش الهی، و تجلی فعل فاعل دائم‌الفعل که پیوسته و همیشه بدون دریافت عوض و غرضی انجام می‌شود. امام‌ خمینی فیض به ‌معنای اخیر در اصطلاح عرفانی را به دو قسم تقسیم می‌کند:
۱- فیض اقدس که تجلی حق به حسب ظهور اسم اعظم الله در حضرت واحدیت می‌داند و بر خلاف برخی از اهل معرفت، نخستین تجلی فیض اقدس را اسم اعظم می‌داند نه اعیان ثابته که به‌واسطه اسم اعظم «الله» اعیان پدید می‌آیند.

[۵] خمینی، روح‌الله، مصباح الهدایه، ص۳۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.

۲- فیض مقدس که تجلی الهی به حسب صفت ظاهریت و آخریت است و موجب ظهور اشیاء و استعدادهای آنها در خارج می‌شود.
بنا بر نظر امام‌ خمینی وجه نام‌گذاری فیض اقدس آن است که منزه از هر ظهور و کثرتی است و فیض مقدس منزه از حالت امکانی و لواحق آن و کثرت و توابع آن است.

[۶] خمینی، روح‌الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۱۶۹، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.

[۷] خمینی، روح‌الله، مصباح الهدایه، ص۴۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.

[۸] خمینی، روح‌الله، مصباح الهدایه، ص۱۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.

امام خمینی در آثار خود به قدیم بودن فیض، چگونگی سریان آن، تناسب فیض با قوابل و استعدادها پرداخته است.

[۹] خمینی، روح‌الله، شرح دعاء السحر، ص۱۴۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.

[۱۰] خمینی، روح‌الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۱، ص۱۲۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.

[۱۱] خمینی، روح‌الله، تعلیقه بر فوائد الرضویه، ص۸۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.

از جمله ابتکارهای ایشان در این مقام، تحلیل و بررسی رابطه تنگاتنگ خلافت و ولایت با فیض الهی است که در دیگر کتاب‌های عرفانی کمتر ب