توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ثنی (مفردات‌قرآن) ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ثنی (مفردات‌قرآن) ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ثنی (مفردات‌قرآن) ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ثنی (مفردات‌قرآن) ۳۳ اسلاید در PowerPoint

منبع: ثنی (قاموس قرآن (جلد ۱))

مقالات مرتبط: یَثْنُون (لغات‌قرآن)، ثنی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ثنی (مقالات مرتبط).

ثِنَی (به کسر ثاء و فتح نون) از واژگان قرآن کریم به معنای عطف است. از مشتقات این کلمه در قرآن کریم عبارتند از؛ اِثْنَان (به کسر الف و سکون ثاء) به معنای یکى بر دیگرى عطف است و روی هم حساب می‌شوند است. ثَنَا (به فتح ثاء و نون) به معنای در مدح صفات نیک به یکدیگر عطف می‌شوند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای ثِنَی
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای ثِنَی

ثِنَی:

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۳۱۸.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دار القلم، ص۱۷۸.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۱، ص۷۳.

در مجمع البیان ذیل آیه ۵ سوره هود

[۴] هود/سوره۱۱، آیه۵.

می‌گوید: ثنى در اصل به معنى عطف است، به عدد دو از آن جهت اثنان گویند که یکى بر دیگرى عطف است و روی هم حساب می‌شوند و به درود ثنا گویند زیرا که در مدح صفات نیک به یکدیگر عطف می‌شوند، استثناء نیز از آن است زیرا که مستثنى بر مستثنى منه عطف می‌شود و روی هم حساب می‌گردند.

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۱۶.

۲ – کاربردها

(أَلا إِنَّهُمْ‌ یَثْنُونَ‌ صُدُورَهُمْ لِیَسْتَخْفُوا مِنْهُ …)

[۶] هود/سوره۱۱، آیه۵.

«بدان آن‌ها سینه‌هایشان را بر می‌گردانند تا خود را از قرآن و شنیدن آن مخفى بدارند، گویى سینه‌هایشان را به هم مى‌پیچند و تا می‌کنند تا قرآن را نشنوند.»

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۱۴۷.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۲۱۸.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۱۶.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۰.

(إِذْ أَقْسَمُوا لَیَصْرِمُنَّها مُصْبِحِینَ وَ لا یَسْتَثْنُونَ‌)

[۱۱] قلم/سوره۶۸، آیه۱۸.

«قسم‌ خوردند که حتما حتما محصول را بچینند و استثناء نمی‌کردند»

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۳۷۴.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۶۲۵.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۵۰۵.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۵، ص۲۲۷.

این آیه در داستان صاحبان آن باغ است که می‌خواستند محصول را جمع کنند و چیزى به فقرا ندهند مراد از «لا یَسْتَثْنُونَ» چنانکه ارباب تفسیر گفته‌اند انشاء اللّه گفتن و کار را منوط به اراده خدا کردن است و نمی‌گفتند: اگر خدا بخواهد. و این براى آن است که ترتیب علل و اسباب کارها از عهده بشر خارج است و اراده خدا در طول اراده بشر است باید اوّل خدا بخواهد بعد بشر انجام دهد.
(وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ‌)

[۱۶] انسان/سوره۷۶، آیه۳۰.

(و شما چیزى را نمى‌خواهید مگر این‌که خدا بخواهد.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۸۰.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۱۴۳.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۲۳۰.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۲۶.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۱۹۱.

لذا خدا به حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) فرموده‌:
(وَ لا تَقُولَنَّ لِشَیْ‌ءٍ إِنِّی فاعِلٌ ذلِکَ غَداً إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ …)

[۲۲] کهف/سوره۱۸، آیه۲۳.

(و هرگز در مورد کارى نگو: «من فردا آن را انجام مى‌دهم، مگر این‌که خدا بخواهد.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۲۹۶.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۲۷۱.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۳۷۷.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۷۱۱.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۴۰.

بیضاوی احتمال می‌دهد معنى‌ «لا یَسْتَثْنُونَ‌» آن باشد که حق فقرا را خارج نمی‌کردند.

[۲۸] بیضاوی، ناصرالدین عبدالله، تفسیر البیضاوی (انوار التنزیل واسرار التاویل)، ج۵، ص۳۷۱.

(… إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُوا ثانِیَ‌ اثْنَیْنِ‌ …)

[۲۹] توبه/سوره۹، آیه۴۰.

یعنى: «آن‌گاه که کفّار او را بیرون کردند در حال این که دوّم دو نفر بود و شخص ثالثى با آن دو نبود.»

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۲۷۹.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۳۷۴.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۴۸.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۹۶.

«ثانِیَ» حال است از ضمیر مفعول در «أَخْرَجَهُ».
(وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ‌ … ثانِیَ‌ عِطْفِهِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ …)

[۳۴] حج/سوره۲۲، آیه۹. <