توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل توزین اعمال ۶۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل توزین اعمال ۶۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل توزین اعمال ۶۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل توزین اعمال ۶۷ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: میزان (مقالات مرتبط)، وزن (مفردات‌قرآن)، عناوین قاموس قرآن (جلد ۷).

بر اساس صریح آیات قرآن، اعمال انسانها در روز قیامت توزین خواهد شد. در این مقاله به بررسی کیفیت پاورپوینت کامل توزین اعمال ۶۷ اسلاید در PowerPoint و وزن داشتن یا نداشتن همه اعمال اعم از خوب و بد و همه افراد اعم از کافر و مومن و مسئله احباط اعمال و اینکه محک و معیار پاورپوینت کامل توزین اعمال ۶۷ اسلاید در PowerPoint چیست؟ در آیات و روایات می‌پردازیم.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – وزن داشتن اعمال‌
۳ – کیفیت پاورپوینت کامل توزین اعمال ۶۷ اسلاید در PowerPoint‌
۴ – عدم توزین گناهان‌
۵ – عدم پاورپوینت کامل توزین اعمال ۶۷ اسلاید در PowerPoint نیک کفار
۶ – معیار پاورپوینت کامل توزین اعمال ۶۷ اسلاید در PowerPoint‌
۷ – تحابط اعمال‌
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – مقدمه

آیات و روایات زیادی دلالت دارد و اینکه در روز قیامت به وسیله میزان و ترازویی اعمال بندگان‌ اندازه‌گیری می‌شود ولی سؤالی که در اینجا مطرح می‌شود این است که منظور از توزین چیست؟
توزین از ماده وزن به معنای به معنای سنجش و‌اندازه‌گیری است.

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۲۰۷.

[۲] اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۸۶۸.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۳۲۴.

واژه وزن دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است؛ مانند: مَوْزُون به معنای‌اندازه شده و سنجیده و میزان‌ به معنای آلت وزن و آن هر چیزی است که با آن توزین شود.

۲ – وزن داشتن اعمال‌

یکی از مسائلی که صریح آیات قرآن مجید بر آن دلالت دارند آن ست که: اعمال انسان اعمّ از نیک و بد دارای وزن‌اند، مثل: (فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ)

[۴] زلزال/سوره۹۹، آیه۷.

(پس هر کس هم‌وزن ذرّه‌اى کار خیر انجام دهد آن را مى‌بیند!)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۹.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۴۳.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۸۳.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۴۱۹.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۲۲۸.

(وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ‌)

[۱۰] زلزال/سوره۹۹، آیه۸.

(و هر کس هم‌وزن ذرّه‌اى کار بد کرده آن را مى‌بیند! )

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۹.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۴۳.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۸۳.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۴۱۹.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۲۲۸.

مثقال مصدر میمی است به معنای ثقل و سنگینی.
ایضا (وَ نَضَعُ‌ الْمَوازِینَ‌ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَهِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ اِنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّهٍ مِنْ خَرْدَلٍ اَتَیْنا بِها وَ کَفی‌ بِنا حاسِبِینَ‌)

[۱۶] انبیا/سوره۲۱، آیه۴۷.

«اگر عمل به وزن دانه خردل هم باشد ما آن را روز قیامت حاضر خواهیم کرد.»

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۲۹۲.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۴۱۲.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۹۲.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۱۳۰.

لقمان به پسرش فرمود: (یا بُنَیَّ اِنَّها اِنْ تَکُ مِثْقالَ حَبَّهٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَکُنْ فِی صَخْرَهٍ اَوْ فِی السَّماواتِ اَوْ فِی الْاَرْضِ یَاْتِ بِهَا اللَّهُ اِنَّ اللَّهَ لَطِیفٌ خَبِیرٌ)

[۲۱] لقمان/سوره۳۱، آیه۱۶.

(پسرم! اگر به اندازه سنگینى دانه خردلى (کار نیک یا بد) باشد، و در دل سنگى یا در (گوشه‌اى از) آسمانها و زمین قرار گیرد، خداوند آن را (در قیامت براى حساب) مى‌آورد؛ خداوند دقیق و آگاه است!)

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۱۲.

[۲۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۲۱۷.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۳۲۴.

[۲۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۸۶.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۹، ص۱۸۲.

هر سه آیه صریح‌اند در اینکه عمل وزن دارد و سنگینی دارد اعمّ از عمل‌ خوب یا بد، حتی اگر به قدر دانه خردل باشد باز مثل سنگ و غیره دارای وزن است.

۳ – کیفیت پاورپوینت کامل توزین اعمال ۶۷ اسلاید در PowerPoint‌

قرآن مجید صریح است در اینکه اعمال انسان روز قیامت توزین خواهد شد:
(وَ الْوَزْنُ‌ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ‌ مَوازِینُهُ‌ فَاُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

[۲۷] اعراف/سوره۷، آیه۸.

(وزن کردن (اعمال، و سنجش ارزش آنها) در آن روز، حقّ است! کسانى که میزان‌هاى (عمل) آنها سنگین است، همان رستگارانند!)

[۲۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۱.

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۱۰.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۸.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۲۲۰.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۵۳.

«الْوَزْنُ» در آیه به معنای توزین است ظاهر آنست که‌ «الْوَزْنُ» مبتداء و «الْحَقُّ» وصف آن می‌باشد و تقدیر چنین است: «الْوَزْنُ‌ الحقّ یومئذ کائن» یعنی: توزین حقیقی در روز قیامت خواهد بود. به هر حال آیه دلالت دارد که روز قیامت توزین حقیقی برای اعمال وجود خواهد داشت. بعضی از بزرگان‌ «الْوَزْنُ» را در آیه اسم گرفته و «الْحَقُّ» را خبر آن دانسته است یعنی: ثقل و سنگینی اعمال همان حق و مطابق واقع بودن آنهاست. به عبارت دیگر معیار و وزنه عمل آنست که حقّ و مطابق دستور شرع باشد و هر قدر احکام و شرائط عمل مراعات نشده باشد از وزن آن کاسته می‌شود و به تعبیر سوّم چنانکه وزنه یک من گندم یک قطعه سنگ یک منی است همانطور وزنه اعمال حق بودن آنهاست. نگارنده گوید، این سخن فی نفسه صحیح است ولی در این صورت اعمال ثقل واقعی نخواهند داشت بلکه توزین به معنای تطبیق خواهد بود. یعنی دو رکعت نماز را که مثلا علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) خوانده معیار قرار داده و نماز دیگران را با آن تطبیق خواهند کرد امّا این آن نیست که قرآن مجید مطرح کرده است.
(وَ مَنْ خَفَّتْ‌ مَوازِینُهُ‌ فَاُولئِکَ الَّذِینَ خَسِرُوا اَنْفُسَهُمْ بِما کانُوا بِآیاتِنا یَظْلِمُونَ‌)

[۳۳] اعراف/سوره۷، آیه۹.

(و کسانى که میزان‌هاى (عمل) آنها سبک است، افرادى هستند که سرمایه وجود خود را، به خاطر ظلم و ستمى که نسبت به آیات ما مى‌کردند، از دست داده‌اند.)

[۳۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۱.

[۳۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۱۱.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۱۰.

[۳۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۲۲۱.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۵۴.

موازین جمع میزان و به قولی جمع موزون است. این دو چندان فرق ندارد خواه بگوئیم: وزن شده‌ها (اعمال) سنگین‌اند یا ترازوها بواسطه اعمال. به هر حال سنگین بودن میزانها آیات فوق بواسطه کثرت اعمال نیک و خفیف بودن آنها در اثر نبودن اعمال نیک است و ثقل در آنها راجع به اعمال بد نیست زیرا نتیجه ثقل در آیات رفتن به بهشت است. و از اینکه: نتیجه سبک بودن در این آیات رفتن به آتش است، بدست میاید که سبک بودن میزانها عبارت اخرای نبودن اعمال نیک است. از آن طرف: چون انسان اگر حسنه نداشته باشد لابدّ سیئه خواهد داشت، پس سبک بودن میزان لازم گرفته که این شخص سیّئات دارد و مستحق آتش است.
(فَمَنْ ثَقُلَتْ‌ مَوازِینُهُ‌) در جاهای دیگر نیز آمده است مثل: (فَمَنْ ثَقُلَتْ‌ مَوازِینُهُ‌ فَاُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

[۳۹] مومنون/سوره۲۳، آیه۱۰۲.

(و کسانى که وزنه اعمالشان سنگین است، همان رستگارانند!)

[۴۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۴۸.

[۴۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۶۹.

[۴۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۹۹.

[۴۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۱۱.

[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۸۴.

(وَ مَنْ خَفَّتْ‌ مَوازِینُهُ‌ فَاُولئِکَ الَّذِینَ خَسِرُوا اَنْفُسَهُمْ فِی جَهَنَّمَ خالِدُونَ‌)

[۴۵] مومنون/سوره۲۳، آیه۱۰۳.

(و آنان که وزنه اعمالشان سبک باشد، کسانى هستند که سرمایه وجود خود را از دست داده، در جهنم جاودانه خواهند ماند!)

[۴۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۴۸.

[۴۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۶۹.

[۴۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۹۹.

[۴۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۱۱.

[۵۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۸۴.

همچنین‌ (فَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ‌ مَوازِینُهُ‌)

[۵۱] قارعه/سوره۱۰۱، آیه۶.

(امّا کسى که (در آن روز) ترازوهاى اعمالش سنگین است،)

[۵۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶۰۰.

[۵۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۴۹.

[۵۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۹۶.

[۵۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۴۲۸.

[۵۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۲۴۷.

(فَهُوَ فِی عِیشَهٍ راضِیَهٍ)

[۵۷] قارعه/سوره۱۰۱، آیه۷.

(در یک زندگى خشنودکننده خواهد بود!)

[۵۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶۰۰.

[۵۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۴۹.

[۶۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۹۶.

[۶۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۴۲۸.

[۶۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۲۴۷.

(وَ اَمَّا مَنْ خَفَّتْ‌ مَوازِینُهُ‌)

[۶۳] قارعه/سوره۱۰۱، آیه۸.

(و امّا کسى که ترازوهایش سبک است،)

[۶۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶۰۰.

[۶۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۴۹.

[۶۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۹۶.

[۶۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۴۲۸.

[۶۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۲۴۸.

(فَاُمُّهُ‌ هاوِیَهٌ)

[۶۹] قارعه/سوره۱۰۱، آیه۹.

(پناهگاهش «هاو