توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تطهیر (مفردات‌قرآن) ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تطهیر (مفردات‌قرآن) ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تطهیر (مفردات‌قرآن) ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تطهیر (مفردات‌قرآن) ۵۰ اسلاید در PowerPoint

منبع: تطهیر (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: تَطْهیر (لغات‌قرآن)، طهر (مفردات‌نهج‌البلاغه)، طهارت.

تَطْهیر (به فتح تاء و طاء)، از واژگان قرآن کریم، به معنی پاک کردن‌ است. تطهیر در آیاتی از قرآن کریم به کار رفته و از جمله آن آیات، آیه تطهیر است که درباره تطهیر اهل بیت (علیهم‌السّلام) می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای تَطْهیر
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای تَطْهیر

تَطْهیر به معنای پاک کردن‌ است.

۲ – کاربردها

(اِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ‌ تَطْهِیراً)

[۱] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳.

معنی آیه در «اهل» گذشت. یعنی‌ «ای اهل بیت، خدا اراده فرموده که شما را از هر آلودگی پاک گرداند (و اراده خدا از مراد جدا نمی‌شود)»

[۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۳۰۹.

[۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۴۶۲.

[۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۸، ص۱۵۵.

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۱۴۳.

این کلام توام با پاک گرداندن اهل بیت (علیهم‌السّلام) است.
[در اینجا لازم است چند آیه را بررسی کنیم] (فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِی الْمَحِیضِ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّی‌ یَطْهُرْنَ‌ فَاِذا تَطَهَّرْنَ‌ فَاْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ اَمَرَکُمُ اللَّهُ)

[۶] بقره/سوره۲، آیه۲۲۲.

(…در حال حیض، از زنان کناره‌گیرى کنید، و با آنها نزدیکى ننمایید، تا پاک شوند، و هنگامى که پاک شدند! آنگونه که خدا به شما فرمان داده، با آنها آمیزش کنید!…)

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۵.

بنا بر آنکه‌ «یَطْهُرْنَ» بی تشدید و به معنی انقطاع خون باشد آیا می‌شود از آیه جواز مقاربت بعد از انقطاع و قبل از اغتسال را استفاده کرد؟ اگر «فَاِذا تَطَهَّرْنَ…» در ذیل آیه نبود، جواز آن بی‌شک بود، ولی ملاحظه دو جمله می‌فهماند که جواز در صورت انقطاع خون و اغتسال زن است، حتی اگر اغتسال بدون انقطاع باشد مقاربت جایز نیست، ولی این در صورتی است که مراد از «تَطَهَّرْنَ» غسل باشد نه شستن محل خون، وگرنه‌ یَطْهُرْنَ‌ و تَطَهَّرْنَ‌ هر دو به یک معنی است.
ناگفته نماند: «حَتَّی یَطْهُرْنَ» نشان می‌دهد که نهی با انقطاع خون از بین رفته است و دیگر در جواز آن احتیاج به غسل نیست، ولی پس از غسل دیگر کراهتی هم در بین نیست. فقهاء به کراهت مقاربت بعد از انقطاع و قبل از غسل فتوی داده‌اند و چنانکه گفته شد می‌شود آن‌را از آیه استفاده کرد، ولی استناد عمده فقهاء به روایات است مثل روایت محمد بن مسلم از امام باقر (علیه‌السّلام): «فِی الْمَرْئَهِ یَنْقَطِعُ عَنْهَا الدَّمُ دَمُ الْحَیْضِ فِی آخِرِ اَیَّامِهَا قَالَ اِذَا اَصَابَ زَوْجَهَا شَبَقٌ فَلْیَاْمُرْهَا فَلْتَغْسِلْ فَرْجَهَا ثُمَّ یَمَسُّهَا اِنْ شَاءَ قَبْلَ اَنْ تَغْتَسِلَ.»

[۸] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۲، ص۵۷۲.

«عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: سَئَلْتُهُ عَنِ الْحَائِضِ تَرَی‌ الطُّهْرَ، اَ یَقَعُ فِیهَا زَوْجُهَا قَبْلَ اَنْ تَغْتَسِلَ؟ قَالَ: لَا بَاْسَ وَ بَعْدَ الْغُسْلِ اَحَبُّ اِلَیَّ.»

[۹] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۲، ص۵۷۳.

(خُذْ مِنْ اَمْوالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ‌ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها)

[۱۰] توبه/سوره۹، آیه۱۰۳.

ظاهرا هر دو خطاب به حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است یعنی: «تو به واسطه صدقه آنها را تطهیر و تزکیه می‌کنی.»

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۳۷۷.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۵۱۲.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۵، ص۱۱۸.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۲۰۳.

بعضی احتمال داده‌اند که فاعل‌ تُطَهِّرُهُمْ‌ صدقه باشد یعنی: صدقه آنها را پاک می‌کند،

[۱۵] شوکانی، محمد بن علی، فتح القدیر، ج۲، ص۴۵۴.

ولی سیاق آیه مخصوصا ضمیر «بِها» دلیل قول اول است.
تطهیر به معنای پاک کردن و تزکیه نمو دادن است، مثل مریض که اول مرض را از بین می‌برند سپس تقویتش می‌کنند. از آیه به دست می‌آید که ادای صدقه دو اثر دارد: یکی پاک شدن از گناهان مثل‌ (اِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ)

[۱۶] هود/سوره۱۱، آیه۱۱۴.

(…چرا که حسنات، سیّئات و آثار آنها را از بین مى‌برند…)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۴.

دومی آمدن برکت و خیر و این هر دو به وسیله خداست، ولی چون اخذ صدقه به آن حضرت محوّل شده، دو فعل اخیر نیز به وی نسبت داده شده است. به نظر بعضی‌ «تُزَکِّیهِمْ» نسبت دادن آن حضرت است آنها را به زکات و تزکیه،

[۱۸] شوکانی، محمد بن علی، فتح القدیر، ج۲، ص۴۵۴.

ولی این بعید است.
(وَ عَهِدْنا اِلی‌ اِبْراهِیمَ وَ اِسْماعِیلَ اَنْ‌ طَهِّرا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَ الْعاکِفِینَ)

[۱۹] بقره/سوره۲، آیه۱۲۵.

(…و از ابراهیم و اسماعیل پیمان گرفتیم که: خانه مرا براى طواف‌کنندگان و مجاوران و رکوع‌کنندگان سجده‌گزار [نماز گزاران‌] پاکیزه سازید.)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۹.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۲.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۴۴.

در تفسیر المیزان فرموده: تطهیر بیت یا خالص و آماده کردن آن، برای عبادت است و یا پاک کردن از کثافات می‌باشد که در اثر عدم مبالات مردم عارض می‌شود.

[۲۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۳۶۸.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۵۲۰.

به نظر نگارنده احتمال اول صحیح است که آن دو بزرگوار بانی بیت‌اند و قبل از آن دو بیتی وجود نداشت تا از کثافات پاکش کنند، مگر آنکه بگوئیم: بیت از بناهای انبیاء دیگر است درافتاده و کثیف شده بود که آن دو بزرگوار به تعمیر و تطهیرش مامور شدند، ولی آماده کردن بهتر است.
(وَ رَبَّکَ فَکَبِّرْ • وَ ثِیابَکَ‌ فَطَهِّرْ • وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ)

[۲۵] مدثر/سوره۷۴، آیه۳- ۵.

(و پروردگارت را بزرگ بشمار • و لباست را پاکیزه‌دار، • و از پلیدى دورى کن.)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۷۵.

[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۸۱.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۱۲۶.

ظاهرا تطهیر ثیاب تطهیر معمولی است یعنی‌ خدایت را بزرگ بدان، لباس‌هایت را پاک کن و از اضطراب و سستی به دور باش. از قتاده نقل شده که مراد از ثیاب، نفس است یعنی باطنت را پاک گردان،

[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۱۷۴.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۵۲.

ولی این بعید است و تطهیر ثیاب و بهداشت از موضوعات اصیل اسلامی است، و قویا آیه اول راجع به نماز و دومی راجع به طهارت لباس در نماز باشد یعنی: «نماز بخوان، لباست پاک گردان، اضطراب به دلت راه مده.»
(فِیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ اَنْ‌ یَتَطَهَّرُوا وَ اللَّهُ یُحِبُ‌ الْمُطَّهِّرِینَ‌)

[۳۱] توبه/سوره۹، آیه۱۰۸.

(…در آن، مردانى هستند که دوست مى‌دارند پاکیزه باشند؛ و خداوند پاکیزگان را دوست دارد.)

[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۰۴.

گوئی مراد طهارت به وسیله آب است. در مجمع البیان فرموده: روایت شده رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به مردم قبا فرمودند: در پاک کردن خود چه می‌کنید، خداوند شما را نیکو ثنا فرموده، گفتند: اثر غائط را با آب می‌شوئیم، فرمود: خداوند درباره شما نازل کرده‌ «وَ اللَّهُ یُحِبُ‌ الْمُطَّهِّرِینَ‌»

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۳۹۳.

[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین،