توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تبوء ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تبوء ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تبوء ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

بوء (مفردات‌قرآن)

منبع: بوء (قاموس قرآن (جلد ۱))

مقالات مرتبط: بوء (مفردات‌نهج‌البلاغه)، تَبوءَ (لغات‌قرآن)، بوء (مقالات مرتبط).

بَوء (به فتح باء) از واژگان قرآن کریم به معنای مساوات است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای بَوء
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای بَوء

بَوء

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۲۴۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۶۹.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۶۷.

به معنای مساوات است. بیضاوی در ذیل آیه ۶۱ بقره گوید: بوء در اصل به معنی مساوات است.

[۴] بیضاوی، عبدالله بن عمر، تفسیر بیضاوی، ج۱، ص۸۴.

راغب در مفردات گفته: اصل بواء مساوات اجزاء است.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۶۹.

مجمع البیان ذیل آیه ۶۱ بقره آن را از زجّاج نقل می‌کند و می‌گوید از عباده بن صامت نقل شده که گفت: خدا انفال را بپیغمبرش قرار داد «فَقَسَمَهَا بَیْنَهُمْ عَلَی بَوَاءٍ». یعنی بالسویه تقسیم کرد.

[۶] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۲۵۳.

در نهج البلاغه آمده‌ «فَیَکُونُ الثَّوَابُ جَزَاءً وَ الْعِقَابُ‌ بَوَاءً»

[۷] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۳۰۹، خطبه ۱۴۴.

«تا ثواب پاداش و قصاص برابر باشد.» ولی مجمع البیان و المنار و غیره معنی اصلی آن را، رجوع گفته‌اند.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۲۵۶.

[۹] رشید رضا، محمد، تفسیر المنار، ج۱، ص۲۷۵.

ناگفته نماند: معنای مساوات در این کلمه و مشتقات آن بسیار مناسب است مثلا در آیه‌ (وَ باؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ)

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۶۱.

«با غضب خدا قرین شدند.» اگر گوئیم با غضب خدا برگشتند چندان دلچسب نمی‌شود المنار گوید: این مثل آن است که بگوئیم: فلانی جمع کرد و به صفت مغبون برگشت، یعنی نتیجه سعی یهود آن شد که با غضب خدا برگشتند.

[۱۱] رشید رضا، محمد، تفسیر المنار، ج۱، ص۲۷۵.

فکر می‌کنم این بهترین بیان است که المنار گفته است ولی بنا بر آنچه ما اختیار کردیم معنی آیه این می‌شود: با غضب خدا قرین شدند که عبارت اخرای مساوات است‌.

۲ – کاربردها

(فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلی‌ غَضَبٍ)

[۱۲] بقره/سوره۲، آیه۹۰.

«پس قرین غضب بالای غضب گشتند.»

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۲۲.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۳۳۵.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۳۱۴.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۲۶۰.

(وَ اِذْ بَوَّاْنا لِاِبْراهِیمَ مَکانَ الْبَیْتِ)

[۱۷] حج/سوره۲۲، آیه۲۶.

«آنگاه که مکان بیت را برای ابراهیم مهیّا کردیم.»

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، المیز