توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تَضَرُّع (لغات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تَضَرُّع (لغات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تَضَرُّع (لغات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تَضَرُّع (لغات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint

مرجع: پاورپوینت کامل تَضَرُّع (لغات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: ضرع (مفردات‌قرآن)، ضرع (مفردا‌ت‌نهج‌البلاغه)، تضرع.

تَضَرُّع: (لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ)

[۱] انعام/سوره۶، آیه۴۲.

«تَضَرُّع» به معنای ورود شیر به پستان و خضوع و تسلیم آن در برابر دوشنده است، سپس به معنای تسلیم آمیخته با تواضع و خضوع آمده، و در سوره‌ «انعام» به معنای دعای آشکار است. «تَضَرُّع» در اصل از مادّه‌ «ضرع» (بر وزن فرع) به معنای «پستان»، گرفته شده،

[۲] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۳۶۴.

بنابراین «تضرّع» به معنای دوشیدن شیر از پستان می‌آید،

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۰۶.

و از آنجا که به هنگام دوشیدن شیر انگشت‌ها بر نوک پستان در جهات مختلف حرکت می‌کنند، این کلمه در مورد کسی که با حرکات مخصوص خود اظهار خضوع و تواضع می‌کند، به کار می‌رود. و مفهوم آن در سوره‌ «مؤمنون» این است که این حوادث دردناک آنها را هرگز از مرکب غرور، سرکشی و خودکامگی فرود نیاورد و در برابر حق تسلیم نشدند. و اگر در پاره‌ای از روایات «تضرع» به معنای بلند کردن دست‌ها در هنگام دعا و نماز تفسیر شده، در واقع بیان یکی از مصداق‌های این معنای وسیع است.

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ۵، ص۳۰۰.

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ۵، ص۳۴۷.

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۶، ص۲۵۵.

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۷، ص۹۶.

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۴، ص۳۰۹.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر آیات
۱.۱ – آیه ۴۲ سوره انعام
۱.۲ – آیه ۶۳ سوره انعام
۱.۳ – آیه ۵۵ سوره اعراف
۱.۴ – آیه ۲۰۵ سوره اعراف
۱.۵ – آیه ۷۶ سوره مؤمنون
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر آیات

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با تَضَرُّع:

۱.۱ – آیه ۴۲ سوره انعام

(وَ لَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِکَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَ الضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ)

[۹] انعام/سوره۶، آیه۴۲.

(ما به سوى امّت‌هایى که پیش از تو بودند، پیامبرانى فرستادیم؛ و هنگامى که با این پیامبران به مخالفت برخاستند، آنها را با سختى و رنج مواجه ساختیم؛ شاید تسلیم گردند.)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۳۲.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: ضراعه به معناى ذلت و خوارى و تضرع به معناى تذلل است و مراد از آن در اینجا ذلیل شدن در برابر خدای سبحان است به این منظور که شاید گرفتاری‌ها را رفع نماید.

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۱۲۶.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۸۹.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۸۸.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۵۴.

)

۱.۲ – آیه ۶۳ سوره انعام

(قُلْ مَن یُنَجِّیکُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَ خُفْیَهً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشَّاکِرِینَ)

[۱۵] انعام/سوره۶، آیه۶۳.

(بگو: «چه کسى شما را از تاریکی‌هاى صحرا و دریا رهایى مى‌بخشد؟! در حالى‌که او را با حالت تضرع و آشکارا و در پنهانى مى‌خوانید؛ و مى‌گویید: اگر از این خطرات و تاریکى‌ها ما را رهایى بخشد، از شکرگزاران خواهیم بود.»)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۳۵.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: بطوری‌که راغب در مفردات گفته تضرع به معنای اظهار ضراعت و درماندگی است‌

[۱۷] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۰۶.

به همین جهت در مقابل آن، خفیه را به کار برده که معنای پوشیدگی است. بنابراین، تضرع در دعا عبارت است از اظهار و علنی ساختن آن، و خفیه در آن عبارت است از اخفا و نهان داشتن آن.
آری وقتی مصیبتی به انسان می‌رسد، نخست در خفا و به طور مناجات، نجات خود را از خداوند می‌طلبد، و آن‌گاه که دعای نهانی اثر نکرد و مصیبت رو به شدت گذاشت و آثار نومیدی و انقطاع از اسباب هم کم کم نمایان شد، آن وقت است که دیگر ملاحظه اطرافیان خود را نکرده و از اینکه مردم به ذلت و درماندگیش پی می‌برند، پروا ننموده و علنا گریه و زاری را سر می‌دهد.
پس کلمه تضرع و خفیه مطلب را از جهتی دیگر نیز تعمیم می‌دهد و آن همان کوچکی و بزرگی مصیبت است. روی این حساب معنای آیه این است که: خدای تعالی نجات دهنده از هر مصیبت و گرفتاری است، چه زمینی و چه دریایی، چه کوچک و چه بزرگ.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۱۹۰.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۱۳۳.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۲۰] طبرسی،