توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بل (مفردات‌قرآن) ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بل (مفردات‌قرآن) ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بل (مفردات‌قرآن) ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بل (مفردات‌قرآن) ۲۴ اسلاید در PowerPoint

منبع: بل (قاموس قرآن (جلد ۱))

بَلْ (به فتح باء و سکون لام) از واژگان قرآن کریم، به معنای بلکه و حرف اضراب و تدارک است. سه معنای عمده برای بل قابل استخراج است که عبارتند از: ۱- ابطال ما قبل و تصحیح ما بعد. ۲- انتقال از غرضی بغرض دیگر. ۳- ترقّی.

فهرست مندرجات

۱ – معنای بَلْ
۲ – اقسام بل
۲.۱ – قسم اول
۲.۲ – قسم دوم
۳ – نتیجه‌گیری
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای بَلْ

بَلْ

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۲۲۳.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۱۴۱.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۳۲۵.

به معنای بلکه و حرف اضراب و تدارک است.

۲ – اقسام بل

راغب گوید: بل دو قسم است:

۲.۱ – قسم اول

قسم اوّل آن است که ما بعدش نقیض ما قبل است و این دو جور باشد یکی آنکه با «بل» تصحیح ثانی و ابطال اوّل مقصود باشد مثل‌ (اِذا تُتْلی‌ عَلَیْهِ آیاتُنا قالَ اَساطِیرُ الْاَوَّلِینَ• کَلَّا بَلْ‌ رانَ عَلی‌ قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ)

[۴] مطففین/سوره۸۳، آیه۱۴.

(همان کسانى که وقتى آیات ما بر آنها خوانده مى‌شود مى‌گویند: «این افسانه‌هاى پیشینیان است•چنین نیست که آنها مى‌پندارند بلکه اعمالشان چون زنگارى بر دلهایشان نشسته است.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۸۸.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص۲۳۴.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص۳۸۵.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۸۹.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۳۶۸.

اساطیر بودن قرآن بواسطه «کلّا و بل» ابطال و زنگار بودن اعمال بر قلوبشان اثبات شده است.
دیگری آنکه برای تصحیح اوّل باشد مثل‌ (وَ الْقُرْآنِ ذِی الذِّکْرِ• بَلِ‌ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی عِزَّهٍ وَ شِقاقٍ)

[۱۰] ص/سوره۳۸، آیه۲.

(سوگند به قرآنى که داراى ذکر است که این کتاب، معجزه الهی است• ولى کافران گرفتار غرور و اختلافند.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۵۳.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۸۱.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۲۷۶.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۸، ص۷۲۶.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۷۰.

یعنی اعراض کفار نه برای آن است که قرآن محلّ ذکر نیست بلکه امتناع کفّار در اثر خود پسندی و مخالفت است و مثل‌ (ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ بَلْ‌ عَجِبُوا اَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ)

[۱۶] ق/سوره۵۰، آیه۲.

(ق، سوگند به قرآن مجید که قیامت و رستاخیز حق است•آنها تعجب کردند که پیامبرى انذارگر از میان خودشان به سراغ آنها آمده و سخن از معاد مى‌گوید و کافران گفتند: «این چیز شگفت آورى است!)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۱۸.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۳۳۸.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۵۰۵.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۲۱۱.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۲۳۶.

(و این «بل» همان است که گویند برای انتقال از غرضی به غرضی است.)

[۲۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۱۴۱.

۲.۲ – قسم دوم

قسم دوّم آن است که برای بیان حکم اوّل و ترقّی باشد مثل‌ (بَلْ‌ قالُوا اَضْغاثُ اَحْلامٍ‌ بَلِ‌ افْتَراهُ‌ بَلْ‌ هُوَ شاعِرٌ)

[۲۳] انبیاء/سوره۲۱، آیه۵.

(بلکه خواب‌هایى آشفته اس