توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بریح ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بریح ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل بریح ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

ریح (مفردات‌قرآن)

منبع: ریح (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: ریح (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ریح.

ریح از واژگان قرآن کریم به معنای باد و بو است. جمع آن در قرآن ریاح به کار رفته است. ریح در قرآن هم در باد عذاب و هم باد رحمت به کار رفته ولی بیشتر درباه عذاب استعمال شده است. در آیاتی از قرآن به موضوعاتی چون مسخّر بودن باد به حضرت سلیمان به اذن خداوند، نابود شدن قوم عاد به وسیله باد، تلقیح گیاهان به وسیله بادها پرداخته شده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای ریح
۲ – کاربردها
۲.۱ – ریاح
۲.۲ – باد رحمت و عذاب
۲.۳ – باد در اطاعت سلیمان
۲.۴ – باد نابودکننده قوم عاد
۲.۵ – بادهای آبستن کننده‌
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای ریح

ریح

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۱۳۹.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۷۰.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۳۶۱.

به معنای باد و بو است. اصل آن روح است و واو به یاء بدل شده است.

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ذیل واژه «ریح».

۲ – کاربردها

(إِنْ یَشَأْ یُسْکِنِ‌ الرِّیحَ‌ فَیَظْلَلْنَ رَواکِدَ عَلى‌ ظَهْرِهِ)

[۵] شوری/سوره۴۲، آیه۳۳.

«اگر بخواهد باد را ساکن می‌کند آن‌ها در پشت دریا از جریان می‌افتد.»
(وَ لَمَّا فَصَلَتِ الْعِیرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّی لَأَجِدُ رِیحَ‌ یُوسُفَ)

[۶] یوسف/سوره۱۲، آیه۹۴.

ریح در آیه به معنى بو است یعنى «چون کاروان از مصر جدا شد پدرشان گفت بوى یوسف را استشمام می‌کنم.»
در آیه‌ (وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ‌ رِیحُکُمْ‌)

[۷] انفال/سوره۸، آیه۴۶.

«منازعه نکنید وگرنه زبون می‌شوید و نیرو و قدرتتان از بین می‌رود.» مراد از ریح قدرت و نیرو است که ریح توأم با نیروست. راغب اصفهانی آن را استعاره از غلبه گفته است.

[۸] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ص۳۷۰.

۲.۱ – ریاح

جمع ریح در قرآن ریاح به کار رفته‌ است.
(وَ هُوَ الَّذِی یُرْسِلُ‌ الرِّیاحَ‌ بُشْراً بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ …)

[۹] اعراف/سوره۷، آیه۵۷.

(او همان کسى است که بادها را به عنوان بشارت، در پیشاپیش باران رحمتش مى‌فرستد.)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۷.

۲.۲ – باد رحمت و عذاب

ریح در قرآن هم در باد عذاب و هم در باد رحمت هر دو بکار رفته است گرچه در اوّلى بیشتر است مثل:
(فَیُرْسِلَ عَلَیْکُمْ قاصِفاً مِنَ‌ الرِّیحِ‌)

[۱۱] اسراء/سوره۱۷، آیه۶۹.

(و تندباد کوبنده‌اى بر شما بفرستد.)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۹.

که درباره باد عذاب است‌.
(وَ جَرَیْنَ بِهِمْ‌ بِرِیحٍ‌ طَیِّبَهٍ …)

[۱۳] یونس/سوره۱۰، آیه۲۲.

(و بادهاى موافق کشتى‌نشینان را به سوى مقصد مى‌برد.)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۱۱.

که در باد رحمت است.
ولى ریاح همواره در بادهاى رحمت به کار رفته مگر در (تَذْرُوهُ‌ الرِّیاحُ‌ …)

[۱۵] کهف/سوره۱۸، آیه۴۵.

(به گونه‌اى که بادها آن را به هر سو پراکنده مى‌کند.)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۸.

که اعمّ است.
در اینجا به چند مطلب اشاره می‌شود.

۲.۳ – باد در اطاعت سلیمان

از مطالبی که قرآن مجید درباره باد تذکر می‌دهد، یکى آنکه باد به اذن خداوند به حضرت سلیمان مسخّر بود. اینک آیات آن را نقل کرده سپس توجیهى که در نظر داریم بیان می‌کنیم.
(وَ سَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ‌ … • وَ لِسُلَیْمانَ‌ الرِّیحَ‌ عاصِفَهً تَجْرِی بِأَمْرِهِ إِلى‌ الْأَرْضِ الَّتِی بارَکْنا فِیها وَ کُنَّا بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عالِمِینَ)

[۱۷] انبیاء/سوره۲۱، آیه ۷۹.

[۱۸] انبیاء/سوره۲۱، آیه ۸۱.

(وکوه‌ها و پرندگان را مسخّر داود ساختیم … و تندباد را مسخّرِ سلیمان ساختیم، که به فرمان او به سوى سرزمینى که آن را پربرکت کرده بودیم حرکت مى‌کرد؛ و ما از همه چیز آگاه بوده‌ایم.)

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۲۸.

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۲۸.

این آیه صریح است در اینکه باد در حال طوفان و شدتش مطیع سلیمان بود و به امر او تغییر جهت می‌داد و به طرف زمین مبارک (ظاهرا زمین فلسطین) می‌وزید و جارى می‌شد.
(وَ لِسُلَیْمانَ‌ الرِّیحَ‌ غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ …)

[۲۱] سباء/سوره۳۴، آیه۱۲.

یعنى «باد را به سلیمان رام کردیم سیر آن از صبح تا ظهر به اندازه مسیر یک ماه و از ظهر تا شب به قدر یک ماه بود.» یعنى در یک روز به اندازه دو ماه سیر می‌کرد. در صافی و المیزان از تفسیر قمی نقل است که باد تخت سلیمان را حمل کرده در صبح به قدر یک ماه و در بعد از ظهر به قدر یک ماه راه می‌برد.

[۲۲] فیض کاشانی، محسن، تفسیر الصافی، ج۶، ص۸۳.

[۲۳] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۳۶۷.

[۲۴] علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۵۵۳.

[۲۵] قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ج۲، ص۱۹۹.

(فَسَخَّرْنا لَهُ‌ الرِّیحَ‌ تَجْرِی بِأَمْرِهِ رُخاءً حَیْثُ أَصابَ)

[۲۶] ص/سوره۳۸، آیه۳۶.

رخو نرمى و آرامى است یعنى «باد را به سلیمان رام کردیم به دستور او هر کجا که می‌خواست به آسانى و آرامى جارى می‌شد.»
از سه آیه فوق رویهم روشن می‌شود که باد هم در حال طوفان و هم در حال عادى مطیع سلیمان بود.
توضیح این مطلب به نظر نگارنده چنین است که خداوند اراده بسیار قوى و نیرومند به حضرت سلیمان عطا کرده بود که چون اراده خویش را بر باد تحمیل می‌کرد باد تغییر مسیر داده و در جهتی که سلیمان می‌خواست می‌وزید چنان‌که وزیر سلیمان آصف بن برخیا چنان اراده قوى داشت که آن را بر تخت ملکه سباء تحمیل کرده و آن را از فاصله دور در یک چشم به هم زدن پیش سلیمان حاضر کرد و در «سلم» انشاء اللّه خواهد آمد.

(ببینید: سلم (مفردات‌قرآن))

این عمل یکى از صفات خداست که به حضرت سلیمان و آصف مقدارى از آن را داده بود و نظیر این قضیّه است کرامت حضرت امام جواد علیه‌السّلام که آن شخص را از شام به کوفه و از کوفه به مدینه و از مدینه به مکّه برد و بعد از اداى مناسک حج به شام آورد و سال بعد این عمل را تکرار فرمود که در کتب تواریخ و غیره مشهور است.
آقاى