توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل باقیات ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل باقیات ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل باقیات ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

بقاء (مفردات‌قرآن)

منبع: بقاء (قاموس قرآن (جلد ۱))

مقالات مرتبط: بقاء (مفردات‌نهج‌البلاغه).

بَقاء (به فتح باء) از واژگان قرآن کریم، به معنای ماندن است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای بَقاء
۲ – مقام بقاء از دیدگاه امام خمینی
۳ – بقیه
۴ – باقیه
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای بَقاء

بَقاء

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۲۱۷.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۱۳۸.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۵۶.

به معنای ماندن است. (وَ یَبْقی‌ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْاِکْرامِ)

[۴] رحمن/سوره۵۵، آیه۲۷.

«می‌ماند وجه پروردگار تو که صاحب عظمت و اکرام است».
(ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ‌ باقٍ‌)

[۵] نحل/سوره۱۶، آیه۹۶.

«آنچه نزد شماست تمام می‌شود و آنچه نزد خداست باقی است».

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۲، ص۳۳۹.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۲، ص۴۸۸.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۶، ص۵۹۲.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۴، ص۴۶.

۲ – مقام بقاء از دیدگاه امام خمینی

مقام بقا به‌ معنای رجوع عبد به هستی و صفات خود است، پس‌ از آنکه وجود و صفاتش حقانی شد. به اعتقاد امام‌ خمینی هرگاه سالک خود و هستی خود را یکسره تقدیم ذات حق‌تعالی کند و هر چه جز او را در مقام فعل، صفت و ذات، فانی در حق ببیند، عنایت ازلی شامل او می‌گردد و سالک به خود می‌آید و از فنا به بقا می‌رسد و صحو (بقا) بعد از محو (فنا) نصیب او می‌شود و به هوشیاری باز می‌گردد و به وجود حقانی نایل می‌شود.

[۱۰] خمینی، روح‌الله، سرّ الصلاه، ص۸۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

[۱۱] خمینی، روح‌الله، تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۱۱۴، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری.

ایشان مرتبه بقا و صحو را در سفر سوم می‌داند و معتقد است در سفر سوم، حقایق و استعداد اشیاء در حضرت اعیان ثابته برای سالک آشکار می‌شود، در این مرتبه، سالک به نبوت و نبوت (تشریعی) نرسیده است؛ بلکه در سفر چهارم است که سالک به این نبوت می‌رسد و احکام ظاهری و باطنی را جعل می‌کند.

[۱۲] خمینی، روح‌الله، مصباح الهدایه، ص۸۷-۸۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۶.

بنابراین اگر استعداد سالک بر اساس عین ثابتش بیش ‌از آن باشد، از فنا به بقا راه‌ یافته، به خود می‌آید و وظیفه هدایت خلق را بر عهده می‌گیرد.

[۱۳] خمینی، روح‌الله، شرح چهل حدیث، ص۴۳۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

درصورتی‌که عنایت حق شامل بنده شود، او را به حال خود باز می‌گرداند و از فنا به بقا راه می‌یابد و حالت انس و طمانینه یافته جلوه جلال و جمال حق بر او آشکار می‌شود و در آینه‌ ذات، صفات و اعیان ثابته را مشاهده می‌کند. در مرتبه‌ فنا، سالک کثرات را به وحدت حقیقی شهود می‌کند و اگر عبد به مرتبه بقای بعد از فنا دست یافت، علاوه ‌بر شهود کثرت در وحدت، وحدت حقیقی را نیز در کثرات به‌تفصیل شهود می‌کند.

[۱۴] خمینی، روح‌الله، دانشنامه امام خمینی، ج۸، ص۴۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار اما