توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل إعراب قرآن ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل إعراب قرآن ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل إعراب قرآن ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

اعراب قرآن

مقالات مرتبط: اعراب قرآن‌ (مقالات مرتبط).

اِعراب قرآن، بررسی نقش کلمات قرآن در عبارات و آیات و تبیین جایگاه آن در تفسیر قرآن است.

فهرست مندرجات

۱ – ریشه
۲ – در اصطلاح ادبا
۳ – از دیدگاه دانشمندان
۳.۱ – اسم معرب و مبنی
۴ – تمایز بین معنای لغوی و اصطلاحی
۴.۱ – روایتی از پیامبر
۵ – انواع و علایم اعراب
۵.۱ – علامتهای فرعی
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – ریشه

اعراب از ماده (ع ر ب) است. ازهری اعراب و تعریب هر دو را به معنای روشن و آشکار ساختن دانسته است.

[۱] لسان العرب، ج‌۹، ص‌۱۱۴، «عرب».

[۲] شرح شذور الذهب، ص‌۲۲.

به معنای روشن ساختن کلام برای مخاطب، به‌گونه‌ای که خطایی در آن نباشد نیز به‌کار رفته است.

[۳] لسان العرب، ج۹، ص۱۱۵، «عرب».

برای این واژه در لغت و حدیث معانی و کاربردهای دیگری نیز گزارش شده

[۴] لسان العرب، ج ۹، ص ۱۱۵، «عرب».

[۵] النهایه، ج۳، ص۲۰۰-۲۰۳، «عرب».

و گاه پیوند و رابطه‌هایی میان آن‌ها و اصطلاح «اعراب قرآن» بیان شده است.

[۶] ارتشاف الضرب، ج۱، ص۴۱۳.

۲ – در اصطلاح ادبا

در اصطلاح ادبا نیز اختلافهایی در تعریف آن دیده می‌شود؛ ابن هشام می‌گوید: اعراب اثر ظاهر یا مقدّری است که عاملِ موجود در جمله، آن اثر را در آخر اسم متمکن و فعل مضارع جلب می‌کند.

[۷] شرح شذور الذهب، ص۲۲.

[۸] شرح قطر الندی، ص۴۵.

صبان نیز گفته است: اعراب در اصطلاح به دو معناست: برخی همچون ابن مالک اعراب را پدیده‌ای لفظی دانسته‌اند که عبارت است از حرکت ، حرف، سکون یا حذفی که در آخر کلمه ظاهر می‌شود تا مقتضای عامل را بیان کند.

[۹] البهجه المرضیه، ج۱، ص۵۰.

او این نظر را به محققان نسبت می‌دهد؛ اما بیش‌تر دانشمندان آن را پدیده‌ای معنوی دانسته‌اند که حرکات دلیل بر آن است.

[۱۰] حاشیه الصبان، ج۱، ص۴۷.

[۱۱] ارتشاف الضرب، ج۱، ص۴۱۳.

[۱۲] ظاهره الاعراب، ص۲۰.

۳ – از دیدگاه دانشمندان

افزون بر این در آثار دانشمندان گاه اعراب در مقابل «بناء» به‌کار رفته است که سه تعریف پیشین نیز به این مصطلح ناظر است. اسم و فعلی را که اعراب ظاهری یا مقدر می‌گیرد «معرَب» می‌نامند و در مقابل آن اسم و فعلی که در وضعیتهای گوناگون هیچ‌گونه تغییر حرکتی در آن رخ ننماید «مبنی» نامیده می‌شود.

[۱۳] موسوعه النحو، ص۱۰۹.

[۱۴] موسوعه النحو، ص۲۰۴.

بنابراین اصطلاح همه اسمها معرَب نخواهند بود؛ اما در اصطلاح متأخران و معاصران اعراب معنای دیگری نیز به خود گرفته که عبارت است: از تعیین نقش و جایگاه کلمه در جمله و تعیین نقش جمله در واحدی بزرگ‌تر.

۳.۱ – اسم معرب و مبنی

بر طبق این اصطلاح همه اسمهای، معرب و مبنی و در مواردی جمله‌ها نیز دارای اعراب است. با این تفاوت که اعراب اسم معرب ظاهری یا تقدیری، اما اعراب اسم مبنی و جمله محلی خواهد بود. در زبان فارسی از این معنای اعراب گاه به «ترکیب» و در کنار تجزیه ( تجزیه و ترکیب ) نام برده می‌شود، که در تجزیه مقصود بیان نقش و حالتهای صرفی کلمه و در ترکیب مقصود بیان نقش و جایگاه اعرابی کلمه در جمله است.

۴ – تمایز بین معنای لغوی و اصطلاحی

در اینجا گرچه میان معنای لغوی و اصطلاحی اعراب می‌توان رابطه نشان داد؛ اما تمایزی جدی نیز وجود دارد؛ اولا براس