توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل إجاره ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل إجاره ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل إجاره ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

اجاره

اجاره در لغت از ریشه اجر به معنای رهانیدن، به فریاد رسیدن، چیزی را به فرد دادن می‌باشد.
در اصطلاح عقدی است که به موجب آن مستأجر، در برابر مالی که به موجر می‌دهد، برای مدت معین مالک منافع عین مستأجره می‌شود. یعنی همان سلطه و اختیار استفاده مالک را از عین مورد اجاره دارد. بنابراین اجاره عقدی تملیکی و معوض و موقت می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف اجاره
۲ – اجاره در لغت
۳ – ایجار و استیجار و مؤاجره و تفاوت آنها
۴ – انواع اجاره
۵ – اقسام اجاره
۶ – انواع اجیر
۷ – ارکان اجاره
۸ – لزوم اجاره عقدی
۹ – اجاره در قرآن
۱۰ – زمان پرداخت اجرت
۱۰.۱ – قول اول در مسأله
۱۰.۲ – قول دوم در مسأله
۱۰.۳ – نظر برخی مفسران در مسأله
۱۱ – اجرت بر واجبات و محرّمات
۱۲ – قوانین مدنی موجر و مستأجر
۱۲.۱ – تکالیف موجر
۱۲.۲ – تکالیف مستأجر
۱۳ – موارد انحلال اجاره
۱۴ – فسخ اجاره
۱۵ – مصادیق اجاره در قرآن
۱۵.۱ – اجیر شدن حضرت موسی
۱۵.۱.۱ – جواب از اشکال در مورد
۱۵.۱.۲ – اقوال در عمل مورد اجاره
۱۵.۱.۳ – اقوال در اجرت موسی
۱۵.۲ – پیشنهاد اجیر شدن به ذوالقرنین
۱۵.۲.۱ – نظرات در معنای خرج
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع

۱ – تعریف اجاره

عقد تملیک عمل یا منفعتی معین در برابر عوض معلوم را اجاره گویند.

[۱] الحدائق، ج‌۲۱، ص‌۵۳۲.

[۲] موسوعه الفقه، ج‌۲، ص‌۱۱۹.

[۳] العروه‌ الوثقی، ج‌۲، ص‌۳۹۷.

۲ – اجاره در لغت

اجاره همانند «اجر»، مصدر ثلاثی مجرد از باب أجَرَ یَأجُرُ است

[۴] التحقیق، ج‌۱، ص‌۳۸، «اجر».

که به‌معنای «به مزد دادن» «به‌مزدوری گرفتن» و «اجرت» و «مزد» آمده است.

[۵] لسان العرب، ج‌۱، ص‌۷۷‌‌۷۸، «اجر».

۳ – ایجار و استیجار و مؤاجره و تفاوت آنها

ایجار و استیجار و مؤاجره نیز در معنای اجاره به‌کار رفته است که ایجار و استیجار، هم در اجاره منافع و هم در اجاره اعمال (خدمات) استعمال شده؛ ولی مؤاجره، فقط در اجاره اعمال به‌کار رفته است؛ اگرچه برخی کاربرد آن را در اجاره منافع نیز ذکر کرده‌اند.

[۶] تاج العروس، ج‌۶، ص‌۱۲‌ـ‌۱۳، «اجر».

۴ – انواع اجاره

اجاره، به اجاره اعیان یا منافع و اجاره اعمال تقسیم می‌شود.
مورد اجاره اگر منفعت عین یا حیوانی باشد، به آن اجاره اعیان یا اجاره منافع گویند.
در این اجاره، تسلیم کننده عین را موجِر و پرداخت کننده عوض را مستأجر گویند.
اگر مورد اجاره، کار انسانی باشد، به آن اجاره اَعمال یا اجاره ذمّه گویند. در این اجاره، پرداخت کننده عوض را مستأجر و تسلیم‌کننده نیروی کار را اجیر یا مستأجَر (به فتح جیم) نامند.

[۷] موسوعه‌ الفقه، ج‌۲، ص‌۲۰۰.

[۸] الفقه‌ الاسلامی، ج‌۵، ص‌۳۸۳۷‌ـ‌۳۸۴۶.

۵ – اقسام اجاره

در قانون مدنی، اجاره بر سه قسم است:
۱- اجاره اشیاء
۲- اجاره حیوانات
۳- اجاره اشخاص

۶ – انواع اجیر

اجیر بر دو نوع است:
کسی که متعهد می‌شود عملی را شخصاً در مدت معیّنی انجام دهد و حق ندارد در این مدت، بدون اجازه مستأجر برای فرد دیگری کاری انجام دهد را اجیر خاص (مقیّد) گویند.

[۹] جواهرالکلام، ج۲۷، ص۲۶۳‌‌۲۶۴.

[۱۰] الفقه‌الاسلامی، ج‌۵، ص‌۳۸۴۵.

کسی که عملی را بدون تعهّد مباشرت و تعیین مدّت، متعهّد می‌شود یا در یک زمان، اجیر اشخاص متعدّد می‌گردد را اجیر مشترک (مطلق) گویند.

[۱۱] جواهرالکلام، ج۲۷، ص‌۲۶۸

[۱۲] الفقه‌الاسلامی، ج‌۵، ص۳۸۴۵.

۷ – ارکان اجاره

اجاره سه رکن دارد:
عقد، متعاقدین، و عوضین.
در اجاره، عوض پرداختی را اجاره بها یا اجرت گویند.

[۱۳] تاج العروس، ج‌۶، ص‌۱۲،«اجر».

وجود اجاره بها، یکی از ارکان عقد اجاره است و اگر نباشد و یا رایگان در اختیار دیگری گذاشته شود، این قرارداد اجاره نخواهد بود. و باید میزان آن معلوم باشد و الا طبق ماده۶ قانون روابط موجر و مستأجر باید اجره المثل پرداخت شود.

۸ – لزوم اجاره عقدی

اجاره عقدی لازم است و طبق ماده ۴۹۷ ق مدنی: عقد اجاره به واسط فوت موجر و مستأجر باطل نمی‌شود، مگر این‌که موجر به مدت عمر خود بر ملک مالک بوده یا این‌که مباشرت مستأجر در عقد اجاره شرط شده بوده که در این مورد عقد اجاره با فوت باطل می‌شود. و چون عقد لازم است، طرفین تا پایان عقد ملزم به تعهدات خود خواهند بود. مثلاً اگر اجاره برای یک سال باشد، و بعد از ۶ ماه مستأجر خانه را رها کند باید اجار ۶ ماه دیگر را نیز بپردازد مگر این‌که حق فسخ یا قرارداد را به تراضی اقاله نمایند.

۹ – اجاره در قرآن

در قرآن از مشتقّات این مادّه، «تأجرنی» به‌معنای «مزدوری کردن» یک بار در آیه‌۲۷ قصص/۲۸

[۱۴] قصص/سوره۲۸، آیه۲۷.

و «استأجر» و «إستأجرت» به‌معنای «به مزدوری گرفتن» دو بار در آیه‌۲۶ قصص/۲۸

[۱۵] قصص/سوره۲۸، آیه۲۶.

و «اجر» به‌معنای مزد مادّی یا معنوی فراوان آمده است که برخی از آن‌ها با اجاره مرتبط است.

۱۰ – زمان پرداخت اجرت

در این‌که اجیر چه زمانی سزاوار دریافت اجرت می‌شود و حق مطالبه آن را دارد، چند قول مطرح شده است.

۱۰.۱ – قول اول در مسأله

برخی با استناد به آیه: «فَاِن اَرضَعنَ لَکُم فَـاتوهُنَّ اُجورَهُنَّ»

[۱۶] طلاق/سوره۶۵، آیه۶.

، گفته‌اند: در‌صورت عدم تعیین زمان پرداخت اجرت، اجیر با عقد یا شروع به‌ کار، برای دریافت اجرت استحقاق می‌یابد؛ زیرا قرآن دادن اجرت را منوط به بذل شیر کرده، نه اتمام دوره رضاع؛ ضمن این‌که ذیل آیه «واِن تَعاسَرتُم فَسَتُرضِعُ لَهُ اُخری»

[۱۷] طلاق/سوره۶۵، آیه۶.

نیز مؤیّد همین معناست؛ زیرا «تَعاسُر» به این است که شیردهنده به گرفتن «اجره‌المثل» راضی نشود که در این زمان، مرد می‌تواند دیگری را اجیر نماید و این معنا در ابتدای عقد یا بعد از چند بار شیردادن قابل تحقّق است نه در پایان، و اگر پرداخت اجرت در پایان دوره شیردهی واجب باشد، اجیر دیگر گرفتن معنا نخواهد داشت.

[۱۸] الخلاف، ج‌۳، ص‌۴۸۹‌‌۴۹۰.

[۱۹] الحاوی، ج‌۷، ص‌۳۹۷.

۱۰.۲ – قول دوم در مسأله

عده‌ای دیگر گفته‌اند: از این‌که خداوند در آیه‌ پیشین، پرداخت اجرت را پس از شیر دادن واجب کرده و فاء تفریع آورده، به‌ دست می‌آید که اجیر بی‌درنگ پس از انجام کار، مستحق دریافت اجرت می‌شود، نه با عقد، یا حین کار؛

[۲۰] احکام‌القرآن، جصاص، ج‌۳، ص‌۶۹۲.

[۲۱] الحاوی، ج‌۷، ص‌۳۹۶.

همان گونه که روایت امام صادق (علیه السلام)(قبل از خشک شدن عرق اجیر، اجرت او را بپردازید)

[۲۲] وسائل الشیعه، ج‌۱۹، ص‌۱۰۶.

نیز بر پرداخت اجرت بلافاصله پس از پایان کار دلالت دارد و نظر امامیه تفصیل بین استحقاق اجرت و پرداخت آن است؛ به این معنا که اجیر، با انعقاد قرارداد، مالک اجرت می‌شود؛ ولی پرداخت آن تا زمانی که عمل را تمام نکرده، واجب نیست.

[۲۳] الحدائق، ج‌۲۱، ص‌۵۶۱.

[۲۴] الخلاف، ج‌۳، ص‌۴۸۹‌‌۴۹۰.

۱۰.۳ – نظر برخی مفسران در مسأله

برخی مفسران از آیه‌۲۳۳ بقره/۲

[۲۵] بقره/سوره۲، آیه۲۳۳.

استفاده کرده‌اند که لازم است اجرت دایه پیش از شروع کار پرداخت شود؛

[۲۶] راهنما، ج‌۲، ص‌۱۳۸.

ولی بیش‌تر مفسران از‌جمله فخر رازی

[۲۷] التفسیر الکبیر، ج‌۶، ص‌۱۳۳.

و زمخشری

[۲۸] الکشاف، ج‌۱، ص‌۲۸۱.

گفته‌اند: پیش پرداخت اجرت دایه مستحب است، نه واجب و این بدان جهت است که دایه به حفظ و نگهداری طفل بیش‌تر توجه می‌کند.

۱

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.