توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انزلتموه ۷۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انزلتموه ۷۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل انزلتموه ۷۰ اسلاید در PowerPoint :

نزول (مفردات‌قرآن)

منبع: نزول (قاموس قرآن (جلد ۷))

مقالات مرتبط: نزول (لغات‌قرآن)، نزول (مفردات‌نهج‌البلاغه)، نزول.

نُزول‌ (به ضم نون) از واژگان قرآن کریم به معنای فرود آمدن است. مشتقات نزول که در آیات قرآن آمده عبارتند از: نُزُل‌ (به ضم نون و زاء) به معنای آنچه برای میهمان آماده شده تا بر آن نازل شود، مُنْزَل‌ (به ضم میم و فتح زال) به معنای نازل شده ، تَنَزُّل (به فتح تاء و نون و ضم زال) به معنای نزول با مهلت و تأنی و تَنْزِیل‌ و اِنْزَال‌ به معنای نزول دفعی و تدریجی است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای نُزول‌
۲ – کاربردها
۲.۱ – نُزُل
۳ – کاربردها
۳.۱ – مُنْزَل‌
۳.۲ – تَنَزُّل
۳.۳ – تَنْزِیل‌ و اِنْزَال‌
۳.۴ – نزول قرآن مجید
۳.۴.۱ – دیدگاه‌ها
۳.۴.۲ – دلایل قرآنی
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای نُزول‌

نُزول

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۴۴.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۹۹.

[۳] فخرالدین طریحی، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۴۸۲.

اصل نزول به معنی فرود آمدن است چنانکه در مفردات و مصباح و اقرب گفته است

[۴] قیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ج۱، ص۳۰۹.

عبارت راغب چنین است: «النُّزُولُ‌ فی الاصل: هو انحطاط من علوّ.»

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۹۹.

۲ – کاربردها

درباره باران آمده: (اَ اَنْتُمْ‌ اَنْزَلْتُمُوهُ‌ مِنَ الْمُزْنِ اَمْ نَحْنُ‌ الْمُنْزِلُونَ‌)

[۶] واقعه/سوره۵۶، آیه۶۹.

«آیا شما آن را از ابر فرود آورده‌اید یا ما فرود آورندگانیم؟» ایضا: (رَبَّنا اَنْزِلْ‌ عَلَیْنا مائِدَهً مِنَ السَّماءِ..)

[۷] مائده/سوره۵، آیه۱۱۴.

«خدایا به ما از آسمان مائده‌ای فرود آور».
(وَ اَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَاْسٌ شَدِیدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ‌)

[۸] حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.

(آهن را آفریدیم که در آن نیروى شدید و منافعى براى مردم است)

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۴۱.

(وَ اَنْزَلَ‌ لَکُمْ مِنَ الْاَنْعامِ ثَمانِیَهَ اَزْواجٍ..)

[۱۰] زمر/سوره۳۹، آیه۶.

(و براى شما هشت زوج از چهارپایان آفرید)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۵۹.

(یا بَنِی آدَمَ قَدْ اَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً یُوارِی سَوْآتِکُمْ..)

[۱۲] اعراف/سوره۷، آیه۲۶.

(اى فرزندان آدم! لباسى براى شما آفریدیم که اندام شما را مى‌پوشاند)

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۳.

(قَدْ اَنْزَلَ‌ اللَّهُ اِلَیْکُمْ ذِکْراً • رَسُولًا یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِ اللَّهِ..)

[۱۴] طلاق/سوره۶۵، آیه۱۰.

(به یقین خداوند چیزى که مایه تذکر است بر شما نازل کرده • پیامبرى به سوى شما فرستاده که آیات روشن خدا را بر شما تلاوت مى‌کند)

[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۵۹.

می‌دانیم که آهن در سنگ‌هاست، انعام ثمانیه در زمین‌اند، لباس از زمین‌ تهیّه می‌شود و رسول در عالم ما است پس علت آمدن «انزال» در اینها چیست: به نظر می‌آید که جواب همه اینها در (وَ اِنْ مِنْ شَیْ‌ءٍ اِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ‌ اِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ‌)

[۱۶] حجر/سوره۱۵، آیه۲۱.

(و هیچ چیز نیست، مگر آنکه خزاین آن نزد ماست؛ ولى ما جز به اندازه معیّنى آن رانازل نمى‌کنیم)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۶۳.

باشد در این آیه به هر چیز انزال اطلاق شده و چون تدبیر همه از جانب خداوند است اطلاق انزال بر همه صحیح می‌باشد.
می‌شود گفت: ذرّات آهن در اشعّه کیهانی و گازهای هوا و غیره است و از آسمان به زمین می‌بارد، می‌شود گفت: نطفه حیوانات از هوا می‌بارد همانطور که میکروب‌ها بر گوشت‌ها و پنیرها می‌بارد و مخمّرها بر آب انگور می‌بارند، بعضی‌ها «رَسُولًا» را جبرئیل گفته‌اند ولی جمله‌ (یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِ اللَّهِ‌) آن را ردّ می‌کند.

۲.۱ – نُزُل

نُزُل‌یعنی آنچه برای میهمان آماده شده تا بر آن نازل شود. چنانکه در قاموس گوید: آن را منزل نیز گفته‌اند

[۱۸] فیروز آبادی، محمد بن یعقوب، قاموس المحیط، ج۴، ص۵۶.

راغب گوید: «النُّزُلُ‌: ما یُعدّ لِلنَّازِلِ‌ من الزَّاد».

[۱۹] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۰۰.

۲ – کاربردها

(اِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ کانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ‌ نُزُلًا)

[۲۰] کهف/سوره۱۸، آیه۱۰۷.

«به اهل ایمان و عمل جنّات فردوس منزل یا مهیّا شده است.» (وَ اَمَّا اِنْ کانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضَّالِّینَ • فَنُزُلٌ‌ مِنْ حَمِیمٍ • وَ تَصْلِیَهُ جَحِیمٍ‌)

[۲۱] واقعه/سوره۵۶، آیه۹۲- ۹۴.

«امّا اگر از مکذّبین و گمراهان باشد • پس برای اوست آماده شده‌ای از آب جوشان • و‌ انداخته شدن به آتش بزرگ‌» (اِنَّا اَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْکافِرِینَ‌ نُزُلًا)

[۲۲] کهف/سوره۱۸، آیه۱۰۲.

(ما جهنّم را براى پذیرایى کافران آماده کرده‌ایم)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۴.

نَزْلَه: یکبار نازل شدن‌ (وَ لَقَدْ رَآهُ‌ نَزْلَهً اُخْری‌)

[۲۴] نجم/سوره۵۳، آیه۱۳.

(و بار دیگر نیز او را مشاهده کرد)

[۲۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۲۶.

در یک نزول دیگر او را دیده است.

۳.۱ – مُنْزَل‌

مُنْزَل‌ (به صیغه مفعول) مصدر میمی و اسم مفعول است‌.
وَ قُلْ رَبِ‌ اَنْزِلْنِی‌ مُنْزَلًا مُبارَکاً..

[۲۶] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۲۹.

«بگو پروردگارا مرا از کشتی فرود آور فرود آوردن مبارکی» و در آیه‌ (اَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاثَهِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَهِ مُنْزَلِینَ‌)

[۲۷] آل عمران/سوره۳، آیه۱۲۴.

(آیا کافى نیست که پروردگارتان، شما را به سه هزار نفر از فرشتگان، که از آسمان فرود مى‌آیند، یارى کند)

[۲۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶۶.

اسم مفعول است.

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۵، ص۳۰.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۴۰.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۷، ص۱۶۶.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۴۵.

۳.۲ – تَنَزُّل

تَنَزُّلْ‌: در صحاح، قاموس و اقرب آن را نزول با مهلت و تانی گفته است‌

[۳۳] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۵، ص۱۸۲۹.

[۳۴] فیروز آبادی، محمد بن یعقوب، قاموس المحیط، ج۴، ص۵۶.

(وَ ما تَنَزَّلَتْ‌ بِهِ الشَّیاطِینُ..)

[۳۵] شعراء/سوره۲۶، آیه۲۱۰.

«قرآن را شیاطین نازل نکرده‌اند» می‌شود مهلت و تدریج را از آیه‌ (اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْاَرْضِ مِثْلَهُنَ‌ یَتَنَزَّلُ‌ الْاَمْرُ بَیْنَهُنَ‌)

[۳۶] طلاق/سوره۶۵، آیه۱۲.

(خداوند همان کسى است که هفت آسمان را آفرید، و از زمین نیز همانند آنها را؛ فرمان و تدبیر او در میان آنهاپیوسته فرود مى‌آید)

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۲۵.

[۳۸] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۹، ص۳۲۶.

[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۵۴۶.

[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۴۶۷.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۵، ص۱۱۹.

فهمید که نزول امر تدریجی است.

۳.۳ – تَنْزِیل‌ و اِنْزَال‌

راغب می‌گوید: تنزیل در آنجاست که نازل کردن تدریجی و دفعه‌ای بعد از دفعه دیگر باشد ولی انزال اعمّ است و به انزال تدریجی و دفعی اطلاق می‌شود.

[۴۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۰۰.

در اقرب الموارد می‌گوید: به قولی تنزیل، تدریجی و مرّه بعد اخری است و انزال اعمّ می‌باشد. در صحاح ترتیب را از معانی تنزیل شمرده است

[۴۳] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۵، ص۱۸۲۹.

ولی عدّه‌ای از اهل لغت ما بین انزال و تنزیل فرقی قائل نشده‌اند.
می‌شود فرق ما بین آن دو را از بعضی آیات استفاده کرد مثلا در آیه‌ (وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَاَهُ عَلَی النَّاسِ عَلی‌ مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ‌ تَنْزِیلًا)

[۴۴] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۰۶.

(و قرآنى بر تو نازل کردیم که آیات آن را از هم جدا کردیم، تا آن را به تدریج و با آرامش بر مردم بخوانى؛ و به یقین آن را ما نازل کردیم)

[۴۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۳.

[۴۶] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۲، ص۱۵.

[۴۷] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۱۸.

[۴۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۶، ص۶۸۷.

[۴۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۴، ص۲۲۷.

«فَرَقْناهُ» و «عَلی‌ مُکْثٍ» قرینه است بر اینکه مراد از «نَزَّلْناهُ‌» انزال تدریجی است.

۳.۴ – نزول قرآن مجید

به ضرورت می‌دانیم که نزول قرآن به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به تدریج و در عرض بیست و سه سال بوده است. ولی در قرآن آیاتی داریم که ظهور بلکه صریح آنها نزول تمام قرآن در یک ماه و یک شب است مثل‌ (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی‌ اُنْزِلَ‌ فِیهِ الْقُرْآنُ..)

[۵۰] بقره/سوره۲، آیه۱۸۵.

(روزه، واجب در ماه رمضان است؛ ماهى که قرآن، به عنوان راهنماى مردم، و نشانه‌هاى هدایت و جدا کننده حق از باطل، در آن نازل شده است)

[۵۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸.

این آیه روشن است در اینکه قرآن به تمامه در ماه رمضان نازل شده و آیه‌ (اِنَّا اَنْزَلْناهُ‌ فِی لَیْلَهٍ مُبارَکَهٍ..)

[۵۲] دخان/سوره۴۴، آیه۳.

(که ما آن را در شبى پر برکت نازل کردیم)

[۵۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۹۶.

دلالت دارد که در یک شب از ماه رمضان نازل گشته و آیه‌(اِنَّا اَنْزَلْناهُ‌ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ)

[۵۴] قدر/سوره۹۷، آیه۱.

(به یقین ما آن قرآن را در شب قدر نازل کردیم)

[۵۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۸.

صریح است در اینکه آن شب شب قدر بوده است، بنابراین توفیق میان این دو مطلب چطور است؟

۳.۴.۱ – دیدگاه‌ها

به نظر بعضی مراد از نزول قرآن در رمضان و در شب قدر ابتداء نزول آن است یعنی شروع نزول‌ در لیله القدر بوده و از آن پس تا بیست و سه سال پایان یافته است. به نظر دیگر مراد آنست که در شب قدر از لوح محفوظ به آسمان دنیا نازل گشته و از آن در عرض ۲۳ سال به تدریج بر آن حضرت نازل شده است ابن عباس، سعید بن جبیر و دیگران بر این عقیده‌اند،

[۵۶] فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج۱، ص۶۵.

[۵۷] بحرانی، سیدهاشم، تفسیر برهان، ج۱، ص۳۹۰.

ظاهرا در این باره فقط یک روایت از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل شده که در مقدّمه نهم تفسیر صافی و در تفسیر برهان ذیل آیه‌ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی… نقل شده است و آنرا حفص بن غیاث عامّی از آن حضرت روایت می‌کند. و مضمون روایت آنست که قرآن در ماه رمضان به بیت المعمور نازل گشته و سپس در طول بیست سا