توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الف – به فتح الف و کسر لام (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الف – به فتح الف و کسر لام (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الف – به فتح الف و کسر لام (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل الف – به فتح الف و کسر لام (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint

منبع: الف – به فتح الف و کسر لام (قاموس قرآن (جلد ۱))

مقالات مرتبط: الف.

أَلِف‌ (به فتح الف و کسر لام) از واژگان قرآن کریم که یا ساکن است که به آن لینه گویند و یا متحرّک است که به آن همزه گویند و در سه حالت به کار می‌رود: نوعی به اول کلام داخل می‌شوند، که یا برای استخبار است، و یا برای مغلوب کردن مخاطب و غیر آن، و یا برای نفی و این همزه چون بر نفی داخل شود افاده اثبات می‌کند و بالعکس؛ و نوعی در وسط کلام می‌آیند عبارتند از، الف تثنیه و الف بعضی از جمع‌ها مثل مسلمان، مسلمات و مساکین‌؛ و نوعی که در آخر واقع می‌شوند عبارتند از، الف تانیث، مثل: حبلی و بیضاء، و الف ضمیر در تثنیه، و الف‌هائی که به آخر آیات داخل می‌شوند همچنان‌که در آخر ابیات می‌آیند، لیکن این الف‌ها معنائی ندارند و فقط برای اصلاح لفظ وارد می‌شوند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای أَلِف‌
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای أَلِف‌

أَلِف‌

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۹۳.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۱۰۴.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۱۳.

الف، یا ساکن است که به آن لینه گویند و یا متحرّک است که به آن همزه گویند. راغب در مفردات گوید: به طور کلّی الف‌هائیکه (اعمّ از الف و همزه) برای اثبات معنائی می‌آیند سه نوعند: نوعی به اول کلام داخل می‌شوند و نوعی به وسط کلام و نوعی به آخر کلام.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۱۰۴.

۲ – کاربردها

نوعی که به اول کلام داخل می‌شود برای استخبار است، نظیر: (اَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها)

[۵] بقره/سوره۲، آیه۳۰.

(آیا کسى را در آن قرار مى‌دهى‌که فساد و خونریزى کند؟!)

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶.

[۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۱۱۵.

[۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱، ص۱۷۷.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۱۷۷.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۱۱۷.

؛ و برای مغلوب کردن مخاطب و غیر آن، مثل‌: (اَ هُمْ خَیْرٌ اَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ)

[۱۱] دخان/سوره۴۴، آیه۳۷.

(آیا آنان بهترند یا قوم تُبَّع)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۹۷.

[۱۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۱۴۶.

[۱۴] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۲۲۲.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۰۰.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۳۱۱.

و (اَ فَاِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ)

[۱۷] انبیاء/سوره۲۱، آیه۳۴.

(آیا اگر تو بمیرى، آنان که انتظار مرگ تو را مى‌کشند جاوید خواهند بود؟!)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۲۴.

[۱۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۲۸۴.

[۲۰] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۴۰۱.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۶، ص۱۱۹.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۷۴.

؛ و برای تسویه، نحو: (سَواءٌ عَلَیْنا اَ جَزِعْنا اَمْ صَبَرْنا)

[۲۳] ابراهیم/سوره۱۴، آیه۲۱.

(ولى اکنون چه بى‌تابى کنیم و چه شکیبایی، تفاوتى براى ما ندارد؛ راه گریزى‌براى ما نیست)

[۲۴] مکا