توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل البنات ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل البنات ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل البنات ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

بنت (مفردات‌قرآن)

منبع: بنت (قاموس قرآن (جلد ۱))

مقالات مرتبط: بنت (مفردات‌نهج‌البلاغه)، بنت.

بِنْت‌ (به کسر باء و سکون نون) از واژگان قرآن کریم به معنای دختر است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای بِنْت‌
۲ – کاربردها
۲.۱ – آیه ۱۰۰-۱۰۱ انعام
۲.۲ – آیاتی از سوره صافات
۲.۳ – نتیجه‌گیری
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای بِنْت‌

بِنْت‌

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۲۳۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۱۴۸.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۶۶.

به معنای دختر است. بنت و ابنه هر دو بمعنی دختر است مثل‌ (وَ مَرْیَمَ‌ ابْنَتَ‌ عِمْرانَ الَّتِی اَحْصَنَتْ فَرْجَها)

[۴] تحریم/سوره۶۶، آیه۱۲.

(و همچنین به مریم دختر عمران که دامان خود را پاک نگه داشت)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۶۱.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۳۴۵.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۵۷۸.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۴۷۹.

[۹] اوست طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۵، ص۱۵۶.

جمع آن بنات است نظیر (اَمْ لَهُ‌ الْبَناتُ‌ وَ لَکُمُ الْبَنُونَ)

[۱۰] طور/سوره۵۲، آیه۳۹.

۲ – کاربردها

در اینجا به برخی از آیاتی که واژه بنت در آن استعمال شده اشاره می‌کنیم:

۲.۱ – آیه ۱۰۰-۱۰۱ انعام

[۱- (وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکاءَ الْجِنَّ وَ] خَلَقَهُمْ وَ خَرَقُوا لَهُ بَنِینَ وَ بَناتٍ‌ بِغَیْرِ عِلْمٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی‌ عَمَّا یَصِفُونَ بَدِیعُ السَّماواتِ وَ الْاَرْضِ اَنَّی یَکُونُ لَهُ وَلَدٌ وَ لَمْ تَکُنْ لَهُ صاحِبَهٌ وَ خَلَقَ کُلَّ شَیْ‌ءٍ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ)

[۱۱] انعام/سوره۶، آیه۱۰۰- ۱۰۱.

(آنان براى خدا همتایانى از جنّ قرار دادند، در حالى که آنها مخلوق او هستند؛ و براى خدا، به دروغ و از روى جهل، پسران و دخترانى قائل شدند؛ منزّه است خدا، و برتر است از آنچه وصف مى‌کنند!)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۴۰.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۷، ص۲۹۰.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۴۰۱.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۴، ص۵۳۱.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۲۰۸.

این آیه از چند جهت مورد دقت است.
اوّل اینکه عده‌ای از مردم جنّ را در کارهای عالم شریک خدا قرار داده‌اند مثل عقیده مجوس که به یزدان و اهریمن قائل بودند و هر خیر را از یزدان و هر شرّ را از اهریمن می‌دانستند و مثل یزیدیّه که به الوهیّت ابلیس قائل‌اند.
دوّم: بنین و بنات که فرموده: (خَرَقُوا لَهُ بَنِینَ وَ بَناتٍ‌) آیا از ملائکه‌اند یا از جنّ و یا از ملائکه و بشر؟.
در المیزان فرموده: گفته‌اند که قریش گویند خدا از جنّ زن گرفت (نعوذ باللَّه) و در اثر این ازدواج ملائکه بوجود آمدند و این به سیاق آیه‌ (وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکاءَ الْجِنَّ) انسب است، علی هذا بنین و بنات همه از ملائکه‌اند.
این سخن در المیزان بطور احتمال و تردید گفته شده ولی نمی‌شود درست باشد زیرا آیات دیگر نظیر (وَ جَعَلُوا الْمَلائِکَهَ الَّذِینَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ اِناثاً)

[۱۷] زخرف/سوره۴۳، آیه۱۹.

و آیه‌ (اَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِکَهَ اِناثاً وَ هُمْ شاهِدُونَ)

[۱۸] صافات/سوره۳۷، آیه۱۵۰.

صریح‌اند در اینکه مشرکان ملائکه را دختران خدا می‌دانستند نه پسران و دختران. و در مقام ردّ آنها آمده‌ (اَمْ لَهُ‌ الْبَناتُ‌ وَ لَکُمُ الْبَنُونَ)

[۱۹] طور/سوره۵۲، آیه۳۹.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۲۱.

[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۳۱.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۲۵۵.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۳۶۱.

به نظر می‌آید که‌ (خَرَقُوا لَهُ بَنِینَ وَ بَناتٍ‌) مطلبی جداگانه باشد و نیز جاعلین شرکاء غیر از خارقین بنین و بنات باشند، یعنی عدّه‌ای هم برای خدا پسران و دختران جعل کردند، امّا دختران که جعل کردند همان‌ ملائکه‌اند که گفته شد و امّا پسران را به احتمال قوی از جنّ جعل کرده‌اند، مؤیّد این مطلب آیه‌ (وَ جَعَلُوا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الْجِنَّهِ نَسَباً)

[۲۴] صافات/سوره۳۷، آیه۱۵۸.

«میان خدا و جنّ نسب قرار دادند، بنا بر این احتمال گفتند: ملائکه دختران خدا و جنّ پسران خدایند.» است
اگر گویند: شاید مراد از «بنین» همان است که یهود عزیر را پسر خدا خواندند و نصاری مسیح را! گوئیم «بنین» جمع ابن است و نصاری و یهود دو پسر بیشتر نگفته‌اند علی