مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint :
بخل
مقالات مرتبط: بخل (مفرداتقرآن)، بُخْل (لغاتقرآن)، بخل (مفرداتنهجالبلاغه)، بخل (مقالات مرتبط).
بخل، رذیلهای اخلاقى است و در مقابل جود و سخاوت قرار دارد. از این عنوان به مناسبت در بابهایى همچون صلاه، زکات و شهادات سخن رفته است. واژه بخل و مشتقات آن جمعاً ۱۲ بار و در ۸ آیه قرآن کریم به کار رفته است.
فهرست مندرجات
۱ – معنای بخل
۲ – بخل در جاهلیت
۳ – بخل در زمان پیامبر
۴ – بخل در جامعه پس از پیامبر
۵ – بخل در فرهنگ و ادب اسلامی
۵.۱ – بخل از دیدگاه قرآن
۵.۲ – بخل از دیدگاه سنت
۵.۳ – بخل در اخلاق اسلامی
۵.۴ – بخل در دید عرفا
۶ – آثار بخل
۶.۱ – آثار فردی
۶.۲ – آثار اجتماعی
۷ – احکام بخل
۸ – دلیل بخل
۹ – داستان ثروتمند بخیل و پیامبر
۱۰ – معالجه مرض بخل
۱۰.۱ – مزمن شدن بخل
۱۱ – سبب بخل
۱۲ – فهرست منابع
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع
۱ – معنای بخل
بخل عبارت است از خسیس بودن در جایی که باید خرج کرد و ندادن آنچه را که باید داد و آن طرف تفریط است و افراط آن، اسراف است، که عبارت است از:
خرج کردن آنچه نباید خرج کرد و این دو طرف، مذموم است و وسط آنها، که صفت جود و سخا بوده باشد پسندیده و محمود است.
بخل در لغت ضد کَرَم، و به معنای منع و امساک آمده است،
[۱] محمد ابن منظور، لسان العرب، ج۱۱، ص۴۷.
[۲] مرتضی زبیدی، تاج العروس، ج۲۸، ص۶۲.
[۳] علیاکبر دهخدا، لغتنامه.
اما در واژگان دینی خودداری از خرج کردن مال است در مواردی که نباید از آن دریغ شود و این صفت در مقابل جود قرار دارد.
[۴] حسین راغب اصفهانی، المفردات، ج۱، ص۳۸، به کوشش محمد سید کیلانی، بیروت، دارالمعرفه.
به تعبیر دیگر بخل خودداری از ادای حقوق واجب است
[۵] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان، ج۵، ص۹۲، بیروت، دارمکتبه الحیاه.
[۶] محمد اعلی تهانوی، کشاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۳۱۲، کلکته، ۱۸۶۲م.
[۷] حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۱، ص۲۲۴، تهران، ۱۳۶۰ش.
و آن بر دو نوع است: بخل نسبت به مال خود و بخل نسبت به مال دیگران یا امر به بخل که میتوان چنین تقسیمی را از آن برداشت کرد.
۲ – بخل در جاهلیت
کمال مطلوب اخلاق جاهلی مروت بود و مروت فضیلتهای مختلفی چون سخاوت، شجاعت، صبر، صداقت و امانت را شامل میشد.
[۸] توشیهیکو، ایزوتسو، مفاهیم اخلاقی و دینی در قرآن مجید، ج۱، ص۹۲، ترجمه فریدون بدرهای، تهران، ۱۳۶۰ش.
بدین ترتیب، بخل صفتی ضد ارزش به شمار میآمد و سخاوت نشانه اصالت، نجابت و شرافت بود.البته این بدان معنا نیست که بخل در میان عرب اصلاً وجود نداشته است؛ این امر که شاعران بسیاری در عهد جاهلی در اشعار خود از رذیلت بخل سخنها گفتهاند، خود دلیل بارزی بر وجود چنین خوی ناپسندی در جامعه آنان بوده است.گویا این صفت بیشتر در میان زنان بادیهنشین شیوع داشته است.
[۹] توشیهیکو، ایزوتسو، مفاهیم اخلاقی و دینی در قرآن مجید، ج۱، ص۹۹-۱۰۰، ترجمه فریدون بدرهای، تهران، ۱۳۶۰ش.
حاتم طایی نمونه واقعی و مَثَل اعلای سخاوت اعراب جاهلی و نماد دوری از بخل است.شعرای جاهلی از جمله زهیر بن ابی سُلمی و طرفه بن عبد نیز اشعاری در مدح سخاوت و نکوهش بخل سرودهاند.
جاحظ در کتاب پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPointاء سخاوت را صفت عرب و بخل را صفت غیر عرب معرفی میکند. پس از فتوحات اسلامی که عربها با اقوام و نژادهای دیگر ترکیب شدند، تقابل بخل و سخای عجم غیر مسلمان و عربهای مسلمان در کتابها و آثار تاریخی بیشتر به چشم میخورد. در همین راستا در عهد عباسیان، خراسانیها جُنگهایی حاوی حکایاتی درباره بخیلان مینوشتهاند.
[۱۰] عمرو جاحظ، پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPointاء، ج۱، ص۲۷، به کوشش احمد عوامری بک و علی جارم بک، بیروت، ۱۴۰۸ق/ ۱۹۸۸م.
[۱۱] عمرو جاحظ، پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPointاء، ج۱، ص۴۵، به کوشش احمد عوامری بک و علی جارم بک، بیروت، ۱۴۰۸ق/ ۱۹۸۸م.
[۱۲] ج۱، ص۱۲۹۷، ۲، EI
۳ – بخل در زمان پیامبر
با ظهور اسلام، پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) شدیداً مردم را از بخل منع کرد و این ممانعت با آرمان اخلاقی عرب، یعنی مروت، سازگاری تمام داشت. اسلام با تهذیب و تشویق سخای دوران جاهلی، مفهومی را در قالب نظام اخلاقی خود مطرح نمود که در قرآن کریم از آن به انفاق تعبیر شده است. از یک سو قرآن بار خودستایی و خود نمایی را از این ارزش دوران جاهلیت سلب کرد.
[۱۳] بقره/سوره۲، آیه۲۶۴.
و از سوی دیگر اسراف و نیز بخل را روا ندانست.
[۱۴] فرقان/سوره۲۵، آیه۶۷.
در نظر پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) سخاوت چنان فضیلتی داشت که آن حضرت آن را پایهای برای جامعه دینی – سیاسی خود قرار داد.
[۱۵] توشیهیکو، ایزوتسو، مفاهیم اخلاقی و دینی در قرآن مجید، ج۱، ص۹۴، ترجمه فریدون بدرهای، تهران، ۱۳۶۰ش.
بازرگانان ثروتمند مکه به هنگام ظهور اسلام از صفت بخل بری نبودند. در جامعه مکه که جامعهای بازرگانی بود، آرمان مروت جای خود را به تفاخر به مال و ثروت و بخل نسبت به آن داده بود و مفهومی که بادیهنشینان از مجد و شرف داشتند، دیگر به عنوان شالوده واقعی حیات کارایی نداشت. قرآن کریم نیز برخی مردم زمان پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) را به بخل متهم میکند.
[۱۶] توبه/سوره۹، آیه۶۷-۶۸.
[۱۷] توبه/سوره۹، آیه۷۵-۷۷.
نویسندگان عرب در دوران اسلامی مانند ابن عبدربه موضوع بخل را از دیدگاه قرآن و حدیث نیز بررسی کردند و به ساختن حکایتها و سرودن اشعاری درباره بخیلان پرداختند. در این آثار، تنها نام ۴ تن از عربها به عنوان بخیل ثبت شده است: خطیئه، حمید الاربط، ابوالاسود دوئلی و خالد بن صفوان
[۱۸] ج۱، ص۱۲۹۷، ۲، EI.
[۱۹] محمد ابشیهی، المستطرف، ج۱، ص۱۸۱، قاهره، ۱۳۷۱ق/۱۹۵۲م.
۴ – بخل در جامعه پس از پیامبر
جاحظ (د ۲۵۵ق/۸۶۹م) دانشمند مسلمان که حیات اجتماعی اوایل دوران عباسی را وصف میکند، نخستین دانشمندی است که در عالم اسلام کتابی مستقل درباره بخیلان نوشته است. وی در پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPointاء با وصف اشخاص بخیل، گفتار و مذاکرات بخیلان و استدلال آنان را بر پسندیده بودن بخل و امساک با زبانی شیوا، طنزگونه و دلنشین آورده است. دانشمندان و ادیبان دیگری نیز به صورت پراکنده در آثارشان از بخل سخن گفتهاند.
[۲۰] عبدالله ابن مقفع، الادب الصغیر و الادب الکبیر، ج۱، ص۷۵، بیروت، دار بیروت للطباعه و النشر.
بسیاری از شعرای مشهور پارسیگوی در این موضوع شعرهایی سرودهاند و در زبان فارسی مَثلهای فراوانی نیز یافت میشود که در آنها واژههای بخل، بخیل و بخیلی به کار رفته است.
[۲۱] علیاکبر دهخدا، لغتنامه، ج۱، ص۲۵۰.
[۲۲] علیاکبر دهخدا، لغتنامه، ج۱، ص۳۹۵.
[۲۳] علیاکبر دهخدا، لغتنامه، ج۱، ص۳۹۷.
[۲۴] علیاکبر دهخدا، لغتنامه، ج۱، ص۹۵۷.
[۲۵] علیاکبر دهخدا، لغتنامه، ج۱، ص۱۲۰۱.
۵ – بخل در فرهنگ و ادب اسلامی
موضوع بخل از ۴ منظر در فرهنگ و ادب جامعه اسلامی قابل بررسی است:
۵.۱ – بخل از دیدگاه قرآن
واژه بخل و مشتقات آن جمعاً ۱۲ بار و در ۸ آیه قرآن کریم به کار رفته است. نقطه مقابل بخل، سخاوت است. هر چند این واژه و مشتقات آن در قرآن مجید نیامده، در آیات فراوانی تعبیر «انفاق» به کار رفته است که میتواند بیانگر همان مفهوم با بار اسلامی و وحیانی باشد. اصطلاح بخل در قرآن کریم با توجه به قراین آیهها همیشه به معنای دریغ داشتن مال به کار رفته است و یا دست کم مصداق بارز آن بخل در مال است. مفسران قرآن عموماً بخل را در آیات قرآنی خودداری از پرداخت حقوق واجب و به ویژه زکات دانستهاند.
[۲۶] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان، ج۵، ص۹۲، بیروت، دارمکتبه الحیاه.
[۲۷] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان، ج۳، ص۸۴، بیروت، دارمکتبه الحیاه.
[۲۸] محمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۹، ص۳۴۹، تهران، ۱۳۹۷ق.
نوع وصف بخیلان در قرآن و سنت، و مجازاتهایی که در زبان قرآن و روایات برای بخیلان آمده است، تفسیر یاد شده را تایید میکند؛ چه، خودداری از پرداخت صدقات مستحب نمیتواند چنین مجازاتهایی را به دنبال داشته باشد. طوق آتشین شدنِ مال بخیل بر گردن او
[۲۹] آل عمران/سوره۳، آیه۱۸۰.
و ایجاد نفاق در دل بخیل و باقی بودن بر این حالت تا هنگام مرگ
[۳۰] توبه/سوره۹، آیه۷۶-۷۷.
از مجازاتها و آثار بخل است که در قرآن به آن تصریح شده است. لعنت خداوند بر بخیلان،
[۳۱] محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج۸، ص۱۴۵، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
حرام بودن بهشت بر آنان
[۳۲] محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج۱، ص۱۴۲، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
[۳۳] محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج۷۰، ص۳۰۱، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
و اینکه بخیلان دورترین آفریدگان نسبت به خدای تعالی هستند،
[۳۴] عبدالواحد آمدی، غرر الحکم، ج۱، ص۱۹۴، همراه با ترجمه محمد علی انصاری، تهران، ۱۳۳۵ق.
از جمله مجازاتها و اوصاف بخیلان در روایات پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) است.
گفتنی است که مفسران به ندرت از مصادیق دیگری بجز بخل در مال نیز برای مفهوم آن یاد کردهاند. از جمله بخل در آیه ۳۷ سوره نساء به بخلورزیدن اهل کتاب در اظهار صفات پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) که در کتابشان آمده بود، تفسیر شده است.
[۳۵] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان، ج۳، ص۸۴، بیروت، دارمکتبه الحیاه
واژه دیگری که در قرآن با معنایی نزدیک به بخل به کار رفته، کلمه «شُحّ» است. شح آخرین حد بخل یا آزمندی است. برخی نیز گفتهاند که بخل بر نفس عمل منع و باز گرفتن دلالت میکند، در حالیکه شح حالت خاص نفس است که انسان را به چنین عملی وادار میکند. استعمال قرآنی واژه شح نیز چنین معنایی را تایید میکند، زیرا شح به نفس نسبت داده شده است.
[۳۶] تغابن/سوره۶۴، آیه۱۶.
[۳۷] توشیهیکو ایزوتسو، مفاهیم اخلاقی و دینی در قرآن مجید، ج۱، ص۱۰۳، ترجمه فریدون بدرهای، تهران، ۱۳۶۰ش.
۵.۲ – بخل از دیدگاه سنت
این موضوع در منابع حدیث شیعه و اهل سنت با عنوانهای پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint، باب پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint، باب کراهه پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint علی المؤمن، باب تحریم ترک معونه المؤمن عند ضرورته و جز آنها بررسی شده است. گاه نیز احادیث مربوط به بخل به صورت پراکنده و در ابواب مختلف کتابهای حدیثی آمده است.
در سنت، بخل بدترین بیماری و نکوهیدهترین خصلت انسانی شمرده شده است.
[۳۸] محمد بخاری، الادب المفرد، ج۱، ص۱۱۲، بیروت، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م.
در احادیث، بخل به معنایی اعم از معنای قرآنی آن به کار رفته است، اما به راستی مقصود از آن بخل در ادای حقوق واجب است و در نتیجه به شدت نکوهش شده است.
[۳۹] عبدالواحد آمدی، غرر الحکم، ج۲، ص۶۲۴، همراه با ترجمه محمد علی انصاری، تهران، ۱۳۳۵ق.
[۴۰] عبدالواحد آمدی، غرر الحکم، ج۲، ص۷۴۱، همراه با ترجمه محمد علی انصاری، تهران، ۱۳۳۵ق.
همچنین این واژه در سنت به معنایی جز بخل مالی به کار رفته است: درود نفرستادن بر پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) هنگام ذکر نام او،
[۴۱] محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج۷۰، ص۳۰۶، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
[۴۲] عبدالرحمان ابندیبع، تمییز الطیّب من الخبیث، ج۱، ص۶۱، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
بخل در سلام کردن،
[۴۳] محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۴، ص۷۰۱، به کوشش علیاکبر غفاری، تهران، ۱۳۴۸ش.
بخل در گشادهرویی
[۴۴] عبدالواحد آمدی، غرر الحکم، ج۲، ص۷۲۱، همراه با ترجمه محمد علی انصاری، تهران، ۱۳۳۵ق.
و بخل در مایه گذاشتن تن برای جان.
[۴۵] امام علی (علیهالسلام)، نهج البلاغه، خطبه۱۸۳، ص۱۸۰.
۵.۳ – بخل در اخلاق اسلامی
موضوع بخل در منابع اخلاقی فریقین با عنوانهای کتاب ذم پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint و حب المال، بیان تفصیل آفات المال و فوائده، بیان ذم پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint، حکایات پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPointاء، و فی رذائل پاورپوینت کامل البخل ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint و الشح و الامساک بررسی شده است.
[۴۶] محمدمهدی نراقی، جامع السعادات، ج۲، ص۱۱۱۳، به کوشش محمد کلانتر، نجف، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۳م.
[۴۷] احمد نراقی معراج السعاده، ج۱، ص۴۰۵-۴۰۷، قم، ۱۳۷۱ش.
[۴۸] محمد غزالی، احیاء علوم الدین، ج۱۰، ص۴، دمشق، مکتبه عبدالوکیل الدروبی.
در علم اخلاق بخل عبارت است از امساک کردن در مقامی که باید بذل کرد و ندادنِ آنچه باید داد؛ طرف دیگر آن اسراف است.
[۴۹] محمدمهدی نراقی، جامع السعادات، ج۲، ص۱۱۳، به کوشش محمد کلانتر، نجف، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۳م.
[۵۰] احمد نراقی، معراج السعاده، ج۱، ص۴۰۵، قم، ۱۳۷۱ش.
غزالی میگوید: بخل خودداری از ادای حقوق واجب است و واجب خود بر دو نوع است ۱.واجب شرعی، ۲.واجب به مقتضای مروت. سخاوتمند کسی است که از هیچیک از این دو واجب دریغ نکند و چنانچه در پرداخت هر یک از اینها خودداری کند، دچار بخل شده است.
[۵۱] محمد غزالی، احیاء علوم الدین، ج۱۰، ص۵۱، دمشق، مکتبه عبدالوکیل الدروبی.
۵.۴ – بخل در دید عرفا
در اصطلاح عرفا، بخل ترک ایثار است که خود بر دو قسم است: ۱.ترک ایثار مال در وقت نیاز، چنانکه ابوحفص حداد گفته است.
[۵۲] محمد سلمی، طبقات الصوفیه، ج۱، ص۱۰۷، به کوشش یوهانس پدرسن، لیدن، ۱۹۶۰م.
عرفا همچنین گفتهاند: از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) منقول است که ولیّ خداوند جز بر سخاوت سرشته نشده است.
[۵۳] ابوالفضل میبدی، کشف الاسرار و عده الابرار، ج۴، ص۱۳۲، تهران، ۱۳۶۱ش.
۲.ترک ایثار جان، چنانکه گفتهاند: «بخیل آن است که جان خود حق را ندهد».
[۵۴] محمد اعلی تهانوی، کشاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۱۴۲، کلکته، ۱۸۶۲م.
چون هدف نهایی عارف و سالک فانی شدن در حق است، این ایثار بر وی واجب است.
۶ – آثار بخل
در اینجا به برخی از آثار بخل می پردازیم:
۶.۱ – آثار فردی
بخل و تنگچشمی همه بدیها را فراهم میگرداند و مهاری است که به سوی هر بدی میکشاند.
[۵۵] امام علی (علیهالسلام)، نهج البلاغه، حکمت۳۷۸، ص۳۷۵.
نخستین و مهمترین اثر بخل بر انسان، زدودن تدریجی ایمان اوست و در واقع بخل و ایمان با یکدیگر جمع نمیشوند. در قرآن کریم انفاق که ضد بخل است، یکی از نشانههای بارز متقیان شمرده شده، و همتای ایمان به غیب قرار داده شده است.
[۵۶] بقره/سوره۲، آیه۳.
از همینجا مجانست ایمان و جود و در برابر آن مجانست کفر و بخل استنباط میشود.
[۵۷] محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۲، ص۲۲۷، به کوشش علیاکبر غفاری، تهران، ۱۳۴۸ش.
[۵۸] محمد بخاری، الادب المفرد، ج۱، ص۱۰۸، بیروت، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
