توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الأحادیث ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الأحادیث ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الأحادیث ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

أَحادیثِ (لغات‌قرآن)

مرجع: أَحادیثِ (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: حدث (مفردات‌قرآن)، حدث (مفردات‌نهج‌البلاغه).

اَحادیثِ: (تَاوِیْلِ الاَحَادِیثِ)

[۱] یوسف/سوره۱۲، آیه۶.

«اَحادیثِ» جمع‌ «حدیث» به معنای نقل‌ یک ماجرا است و از آنجا که انسان خواب خود را برای این و آن نقل می‌کند، در اینجا کنایه از خواب است

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۲۲۲.

ولی بعضی احتمال داده‌اند جمع‌ «احدوثه» باشد که به‌ معنای اخبار عجیبی است که مردم پیرامون آن با یکدیگر گفتگو می‌کنند.

[۳] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۹، ص۳۶۹.

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۴، ص۲۶۶.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر آیات
۱.۱ – آیه ۶ سوره یوسف
۱.۲ – آیه ۴۴ سوره مؤمنون
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر آیات

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با أَحادیثِ:

۱.۱ – آیه ۶ سوره یوسف

(وَکَذَلِکَ یَجْتَبِیکَ رَبُّکَ وَیُعَلِّمُکَ مِن تَأْوِیلِ الأَحَادِیثِ وَیُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکَ وَعَلَى آلِ یَعْقُوبَ کَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَیْکَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِیمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّکَ عَلِیمٌ حَکِیمٌ)

[۵] یوسف/سوره۱۲، آیه۶.

(و این گونه پروردگارت تو را بر مى‌گزیند؛ و از تعبیر خواب‌ها به تو مى‌آموزد؛ و نعمتش را بر تو و بر خاندان یعقوب کامل مى‌کند، همان گونه که پیش از این، بر پدرانت ابراهیم و اسحاق کامل کرد؛ به یقین، پروردگار تو دانا و حکیم است).

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۶.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه احادیث جمع حدیث است، و بسیار مى‌شود که این کلمه را مى‌گویند و از آن رؤیاها را اراده مى‌کنند، چون در حقیقت رؤیا هم حدیث نفس است، زیرا در عالم خواب امور به صورت‌هایى در برابر نفس انسان مجسم مى‌شود، همانطور که در بیدارى هر گوینده‌اى مطالب خود را براى گوش شنونده‌اش مجسم مى‌کند، پس رؤیا هم مانند بیدارى، حدیث است.
پس اینکه بعضى‌ گفته‌اند اگر رؤیا را حدیث نامیده‌اند به این اعتبار است که بعد از خواب آن را تعریف مى‌کنند صحیح نیست و همچنین است اینکه گفته شده‌ که چون خواب صادق حدیث و گفتگوى ملائکه است، و در رؤیاى کاذبه گفتگوى شیطان است؛

[۷] رشید رضا، محمد، تفسیر المنار، ج۱۲، ص۲۱۱.

زیرا بسیارى از رؤیاها هست که نه مستند به ملائکه است، و نه به شیطان، مانند رؤیاهایى که از حالت مزاجى شخص بیننده ناشى مى‌شود، مثل اینکه دچار تب و یا حرارت شده و در خواب مى‌بیند که دارد در حمام استحمام مى‌کند و یا در هواى بسیار گرم در عالم خواب تشنه مى‌شود، و خواب مى‌بیند که در استخر آب‌تنى مى‌کند، و یا دچار سرماى شدید شده، خواب مى‌بیند که برف و یا تگرگ مى‌آید.
بعضى‌ دیگر از مفسرین این حرف را چنین رد کرده‌اند که: مخالف با واقع است، زیرا در رؤیاى یوسف اصلا گفتگویى نبود، و همچنین خوابى که رفیق زندانى آن حضرت دیده بود، و یا آن خوابى که پادشاه مصر دیده بود در هیچ یک گفتگو وجود نداشت؛

[۸] رشید رضا، محمد، تفسیر المنار، ج۱۲، ص۲۱۱.

و غفلت کرده از اینکه منظور آقایان از حدیث فرشته و یا شیطان حدیث به معناى تکلم نیست، بلکه مراد این