مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل الاطفال ۳۵ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل الاطفال ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الاطفال ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل الاطفال ۳۵ اسلاید در PowerPoint :
اطفال
اَطْفال، در اصطلاح کلامی، عنوان مباحثی است درباره تعذیب کودکان که از قرن اول هجری به بعد عرصه مناقشه و گفت و گو بوده است.
فهرست مندرجات
۱ – پیدایش بحث
۲ – رستگاری
۳ – پیشینه
۴ – دیدگاه خوارج
۵ – دیدگاه ابوحنیفه و معتزله
۵.۱ – قاضی عبدالجبار
۶ – دیدگاه اشعری
۶.۱ – دلیل
۷ – درد و رنج کودکان
۸ – فهرست منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع
۱ – پیدایش بحث
پیدایش اینگونه مباحث را میتوان نتیجه و پیامد سؤالاتی از این قبیل دانست: «اگر کودکان پیش از بلوغ از دنیا بروند، در آخرت چه حکمی دارند؟».
بدینسان، مسائلی از این دست از سویی با مسأله عدل الهی و از سوی دیگر با مسأله تکلیف پیوند خورده است.
۲ – رستگاری
به اجماعِ همه متکلمان در روز قیامت اطفال مؤمنان به بهشت میروند، اما سؤال اینجاست که اطفال مشرکان که به حد تکلیف نرسیده، و از دنیا رفتهاند، چه سرنوشتی دارند؟ آیا خداوند آنان را به جهنم میبرد، یا ایشان را روانه بهشت میکند؟
گرچه پیدایش اینگونه مباحث را میتوان به خود اسلام و کلام اسلامی منسوب دانست، برخی خاستگاه آن را به ادیانی مانند یهود و مسیحیت که در آن هنگام با دنیای اسلام برخورد نزدیک داشتهاند، نسبت میدهند.، چرا که یهودیان در آن زمان پرسشهایی را در گفت و گوهای دینی خویش طرح میکردهاند، از جمله اینکه سرنوشت اطفال یهودیان فاسق در جهان آخرت چه خواهد بود.
در حوزه مسیحیت نیز موضوع رستگاری کودکان با مسأله غسل تعمید و گناه نخستین بیارتباط نبوده، و لاجرم به مشاجرات کلامی کشیده است.
۳ – پیشینه
قدیمترین مدرکی که درباره مباحث کلامی مربوط به اطفال در اسلام وجود دارد، به سده ۱ق بازمیگردد، آنجا که نجده بن عامر خارجی مذهب، نامهای به شورشی همکیش خود و سر کرده ازارقه (ه م) نافع ابن ازرق (مق ۶۵ق/۶۸۵م) مینویسد و از او به سبب عقیدهاش درباره کشتن اطفال مشرکان انتقاد میکند و نافع نیز به آیه ای از قرآن «… وَلا یَلِدوا اِلاّ فاجِراً کَفّاراً»
[۱] نوح/سوره۷۱، آیه۲۷.
متوسل میشود و پاسخ میدهد.
[۲] محمد مبرد، الکامل، ج۳، ص۱۲۱۵-۱۲۱۷، به کوشش محمداحمد دالی، بیروت، ۱۴۰۶ق/ ۱۹۸۶م.
۴ – دیدگاه خوارج
خوارج در این مورد دیدگاههای متفاوتی دارند و فرقهشناسان از اینروی آنان را به ۳ گروه تقسیم کردهاند: گروه اول مانند ازارقه که میگویند حکم اطفال مشرکان، حکم پدران آنهاست و به جهنم میروند؛ گروه دوم مثل اباضیه که هم عذاب و هم عفو را از طرف خداوند جایز میدانند؛ و گروه سوم که میگویند اطفال مشرکان و مؤمنان در بهشت جای دارند.
[۳] علی اشعری، مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۱۷۶، به کوشش محمد محییالدین عبدالحمید، بیروت، ۱۴۰۵ق/ ۱۹۸۵م.
[۴] علی اشعری، مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۱۹۰، به کوشش محمد محییالدین عبدالحمید، بیروت، ۱۴۰۵ق/ ۱۹۸۵م.
پرسشی که در برابر گروه اول طرح میشود، این است که اگر پدران مشرک پس از مرگ اطفالشان، مسلمان شوند، حکم اطفال چه خواهد شد.
عدهای از آنان معتقدند که حکم فرزندان در این هنگام به تبع پدرانشان تغییر خواهد کرد و برخی نیز براین گمانند که ملاک اصلی، وضع پدران به هنگام مرگ اطفال است.
[۵] علی اشعری، مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۱۹۰، به کوشش محمد محییالدین عبدالحمید، بیروت، ۱۴۰۵ق/ ۱۹۸۵م.
۵ – دیدگاه ابوحنیفه و معتزله
ابوحنیفه در اینجا توقف کرده، و گفته است: نمیدانم که آنان به بهشت میروند، یا به دوزخ .
[۶] عبدالکریم عثمان، نظریه التکلیف، ج۱، ص۲۹۷، بیروت، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.
معتزله که مدافعان عدل الهی و حسن و قبح عقلیند، بر اینباورند که بر خداوند روا نیست اطفال را در آخرت عذاب کند و همه کودکان اعم از اینکه پدرانشان مؤمن باشند، یا مشرک، در بهشتند.
بر همین اساس اسکافی (ه م) ردیهای بر ازارقه نوشت.
۵.۱ – قاضی عبدالجبار
قاضی عبدالجبار نظریهپرداز بزرگ معتزله برای اثبات این مدعا ادله مختلفی میآورد: او نخست به تعریف عذاب اخروی میپردازد؛ عذاب اخروی وارد آوردن زیان خالصی است برای خوار داشتن شخصی که سزاوار آن است.
تعذیب در اینجا همانند ثواب اخروی است که تنها مکلفانِ دارای استحقاق از آن برخوردار میشوند.
پس همانگونه که خداوند تنها به مستحق ثواب میدهد، در اینجا نیز فقط مستحق کیفر را دچار عذاب میکند، البته خداوندگاه شخصی را که مستحق کیفر نیست، به واسطه عبرتآموزی، یا عوض بخشیدن، در معرض عذاب قرار میدهد.
افزون بر این، به نظر قاضی عبدالجبار اگر خداوند کودکان را عذاب کند، این کار ستم است و ستم قبیح است و خدا کار قبیح انجام نمیدهد.
وی در این مورد از ادله سمعی نیز بهره گرفته است: این دلایل همگی بر محور نظریه تکلیف میگردد و مؤید این معناست که عذاب کردن طفل پیش از رسیدن به مرتبه تکلیف درست نیست.
آیهای از قرآن کریم میگوید: «ما تا پیامبری برنینگیزیم، به عذاب نمیپردازیم»
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
