توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الازواج ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الازواج ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل الازواج ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

زوج (مفردات‌قرآن)

منبع: زوج (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: یُزَوِّجَهُمْ (لغات‌قرآن)، زوج (مفردات‌نهج‌البلاغه)، زوجیت.

زَوْج (به فتح زاء و سکون واو) یکی از مفردات به کار رفته در قرآن کریم و به معنای جفت و صنف است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – بررسی آیات
۳ – نر و مادگی‌
۳.۱ – کاربردها
۴ – زوج به معنای صنف
۵ – زوج شدن انسان با نفس
۶ – بررسی آیات دیگر
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

زَوْج

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «زوج»، ج۳، ص۱۸۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۸۴.

[۳] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۴، ص۳۶۰.

[۴] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۳۰۵.

به معنای جفت و صنف است. به هر دو قرین از مذکّر و مؤنّث در حیوانات که ازدواج یافته‌اند گفته می‌شود: زوج. به هر دو قرین در غیر حیوانات نیز زوج اطلاق می‌شود مثل یک زوج کفش (یک جفت).

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۸۴.

زوجه به معنى زن است جمع آن زوجات می‌باشد. راغب گوید آن لغت ردى‌ء است.

[۶] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۸۴.

نگارنده گوید لذا زوجه و زوجات در قرآن نیامده بلکه زوج و ازواج به کار رفته است.

۲ – بررسی آیات

زوج هم به زن اطلاق شده مثل‌ (وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ‌ زَوْجٍ‌ مَکانَ‌ زَوْجٍ‌ …)

[۷] نساء/سوره۴، آیه۲۰.

(و اگر تصمیم گرفتید که همسر دیگرى به جاى همسر خود انتخاب کنید. …)

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۸۱.

و مثل‌ (یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ‌ الْجَنَّهَ)

[۹] بقره/سوره۲، آیه۳۵.

(اى آدم! تو با همسرت در بهشت سکونت کن.)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶.

و هم به مرد نحو (فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْکِحَ‌ زَوْجاً غَیْرَهُ …)

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۲۳۰.

(بعد از آن، زن بر او حلال نخواهد بود؛ مگراین که همسر دیگرى انتخاب کند. …)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶.

(و ایضا قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِی تُجادِلُکَ فِی‌ زَوْجِها …)

[۱۳] مجادله/سوره۵۸، آیه۱.

(خداوند سخن آن زن را که درباره همسرش با تو گفتگو مى‌کرد شنید. …)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۴۲.

ازواج‌ نیز هم در زنان به کار رفته مثل‌ (وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ‌ أَزْواجاً …)

[۱۵] بقره/سوره۲، آیه۲۴۰.

(و کسانى که از شما در آستانه مرگ قرار مى‌گیرند و همسرانى از خود به جا مى‌گذارند. …)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۹.

و هم در مردان نحو (فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ یَنْکِحْنَ‌ أَزْواجَهُنَ‌ إِذا تَراضَوْا بَیْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ …)

[۱۷] بقره/سوره۲، آیه۲۳۲.

(و هنگامى‌که زنان راطلاق دادید و به پایان عدّه خود رسیدند، مانع آنها نشوید که با همسران سابق خویش، ازدواج کنند؛ اگر رضایت در میان آنان، به طرز پسندیده‌اى برقرار گردد. …)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۷.

ظاهرا استعمال شدن ازواج در مردان فقط این آیه است.

زوج و ازواج در گیاهان نیز به کار رفته مثل‌ (وَ أَنْبَتَتْ مِنْ کُلِ‌ زَوْجٍ‌ بَهِیجٍ)

[۱۹] حج/سوره۲۲، آیه۵.

(و از هر نوع گیاهان بهجت‌انگیز مى‌رویاند.)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۳۲.

(سُبْحانَ الَّذِی خَلَقَ‌ الْأَزْواجَ‌ کُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ …)

[۲۱] یس/سوره۳۶، آیه۳۶.

(منزّه است کسى که تمام زوج‌ها را آفرید، از آنچه زمین مى‌رویاند. …)

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۴۲.

درباره حیوانات نیز آمده‌ (قُلْنَا احْمِلْ فِیها مِنْ کُلٍ‌ زَوْجَیْنِ‌ اثْنَیْنِ …)

[۲۳] هود/سوره۱۱، آیه۴۰.

(به نوح گفتیم: از هر یک از انواع حیوانات، یک جفت نر و ماده در آن کشتى حمل کن. …)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۲۶.

(ثَمانِیَهَ أَزْواجٍ‌ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَیْنِ …)

[۲۵] انعام/سوره۶، آیه۱۴۳.

(هشت زوج از چهارپایان؛ از میش دو زوج (نر و ماده)، و از بز دو زوج (نر و ماده) …)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۴۷.

در زبان عرب‌ زَوْجَیْنِ‌ به معنى یک جفت است و لفظ «اثْنَیْنِ» براى بیان آن است.

۳ – نر و مادگى‌

نر و مادگی؛

[۲۷] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۱۸۶.

در ماده ذکر وعده کردیم درباره نر و مادگى که قرآن آن را در بسیارى از آیات مطرح کرده، سخن گوییم.
یکى از اسرار عجیب خلقت نر و مادگى موجودات است. اگر در حیوان و گیاه این واقعیت وجود نداشت هیچ یک چیز دو چیز نمی‌شد و جاى از بین رفته‌ها پر نمی‌گردید و تولید و تکثیر مطلقاً معنایى نداشت؛ ولى خداوند با این وسیله نقص عالم را جبران و آن را پیوسته به سوى کمال می‌راند.
بشر با فکر ساده خود ابتداء آن را فقط در انسان و حیوان می‌دانست و در اثر پیشرفت علم احساس کرد که این واقعیت در عالم گیاه نیز حکم‌فرماست و اگر نباتات به وسیله حشرات و بادها تلقیح نگردند میوه به دست نخواهد آمد. از قدیم به وجود نر و مادگى در بعضى درختان مثل خرما پى‌پرده بودند ولى بعدها عمومیت آن روشن گردید.

۳.۱ – کاربردها

قرآن کریم پا را از همه فراتر گذاشته و مسئله نر و مادگى را در تمام موجودات اعلان می‌کند اعم از زنده و غیر زنده. درباره حیوان و انسان که روشن است و بعضى از آیات آن گذشت. درباره نباتات آمده‌ (سُبْحانَ الَّذِی خَلَقَ‌ الْأَزْواجَ‌ کُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمَّا لا یَعْلَمُونَ)

[۲۸] یس/سوره۳۶، آیه۳۶.

یعنى «پاک و منزه است خدایی که از روئیدنی‌هاى زمین و از شما مردمان جفت‌ها (نر و ماده‌ها) قرار داد و از چیزهایی که نمی‌دانید نیز جفت‌ها قرار داد.»

[۲۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۸۷-۸۸.

[۳۰] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۱۲۹-۱۳۰.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۲۷۴.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۰، ص۴۰۲.

در گذشته که این واقعیت به ثبوت‌ نرسیده بود بزرگان ازواج را در آیه اصناف معنى می‌کردند ولى علم نشان داد که قرآن چه مسئله عجیبى را مطرح می‌کند.
در آیه‌ (وَ مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِیها زَوْجَیْنِ‌ اثْنَیْنِ …)

[۳۳] رعد/سوره۱۳، آیه۳.

(و در آن از انواع میوه‌ها یک جفت آفرید. …)

[۳۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۴۹.

[۳۵] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۲۹۱-۲۹۲.

[۳۶] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۳۹۷-۳۹۸.

[۳۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۱۰.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۱۲-۱۳.

گرچه نسبت زوجیت به خود ثمره داده شده ولى ظاهراً منظور تولید شدن آن‌ها در اثر زوجیت است. بعضى از بزرگان آن را دو صنف گفته یکى مال زمستان و دیگرى مال تابستان مثل بعضى میوه‌ها ولى این خیلى بعید است و با کلیّت آیه که فرموده‌ «مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ» جور در نمی‌آید که همه آن‌ها صیفى و شتوى ندارند.
بالاتر از همه این آیه است که می‌گوید (وَ مِنْ کُلِّ شَیْ‌ءٍ