توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اکراه (مفردات‌قرآن) ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اکراه (مفردات‌قرآن) ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اکراه (مفردات‌قرآن) ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اکراه (مفردات‌قرآن) ۱۸ اسلاید در PowerPoint

منبع: اکراه (قاموس قرآن (جلد ۶))

مقالات مرتبط: اکراه.

اِکْراه (به کسر الف و سکون کاف) از واژگان قرآن کریم به معنای اجبار است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای اِکْراه
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای اِکْراه

اِکْراه:

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۶، ص۱۰۷.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۰۸.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۳۶۰.

به معنای اجبار است.

۲ – کاربردها

(لا اِکْراهَ‌ فِی الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی‌ لَا انْفِصامَ لَها)

[۴] بقره/سوره۲، آیه۲۵۶.

یعنی: «اجباری در دین نیست زیرا راه حق و راه ضلالت هر دو آشکار شده و از همدیگر مشخّص‌اند»، دیگر: (فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ…)

[۵] کهف/سوره۱۸، آیه۲۹.

(هرکس مى‌خواهد ایمان بیاورد (و این حقیقت را پذیرا شود)، و هر کس مى‌خواهد کافر گردد).

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۷.

[۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۳۰۳.

[۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۴۲۰.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۷۱۹.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۵۳.

لفظ «فِی الدِّینِ» دلالت دارد بر آنکه در مجموع متن دین اعم از اعتقاد و احکام، اجباری نیست. مراد از «الدین» اسلام و یا مطلق ادیان آسمانی است.
این آیه یا اخبار است و یا حکم و تشریع در قالب اخبار؛ در صورت اول نیز باز منتج، حکم تشریعی است. چون این آیه به ظاهر با آیات جهاد مخالف است لذا عدّه‌ای آن را منسوخ دانسته‌اند، حال آنکه علت این حکم همان تبیّن رشد از غیّ است و ناسخ‌ تا علت حکم را از بین نبرده نمی‌تواند حکم را از بین ببرد چنانکه معلوم است و چون این علت از بین رفتنی نیست پس حکم نیز منسوخ نخواهد بود.
بعضی از بزرگان آیه را یک قضیّه تکوینی و طبیعی گرفته و مجموع دین را اعتقاد دانسته و اعمال را نیز به اعتقاد برگردانده و گفته: اعتقاد و ایمان از امور قلبی است و اکراه و اجبار را در آنها راهی نیست زیرا اجبار فقط در اعمال ظاهری و حرکات بدنی مؤثر است و ایمان و اعتقاد به‌وسیله براهین می‌شود به آن رسید لذا (لا اِکْراهَ‌ فِی الدِّینِ‌) یک قاعده تکوینی است، در این صورت آیه اخبار است نه تشریع.
بعضی در ردّ این سخن گفته‌اند: عقائد قلبی اکراه پذیر نیست لذا مورد نفی اکراه نمی‌باشد. ولی این در صورتی است که آیه در مقام تشریع باشد نه اخبار.

[۱۱] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۳۴۲.

[۱۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر ا