توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل افاصفاکم ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل افاصفاکم ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل افاصفاکم ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

صفو (مفردات‌قرآن)

منبع: صفو (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: إصْطَفی‌ (لغات‌قرآن)، صفو (مفردات‌نهج‌البلاغه)، صفو (مقالات مرتبط).

صَفْو (به فتح صاد و سکون فاء) از واژگان قرآن کریم به معنای خلوص شی‌ء از آمیختگی است. این واژه دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است؛ مانند: اَصْفاء (به فتح الف و سکون صاد) به معنای خالص کردن، صَفْوان (به فتح صاد و سکون فاء) به معنای سنگ خالص و صاف، صَفا (به فتح صاد) در اصل به معنای سنگ صاف بوده سپس به کوهی در مکه اطلاق شده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای صَفْو
۲ – اصفاء
۳ – صفوان
۴ – صفا
۵ – کاربردها
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – معنای صَفْو

صَفْو

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۱۳۵-۱۳۹.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۸۷.

[۳] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۶، ص۲۵۷.

[۴] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۲۶۳.

راغب اصفهانی می‌گوید: اصل صفو خلوص شی‌ء از آمیختگی است، و از آن جهت است که به سنگ صاف و خالص، صفا گویند.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۸۷.

شیخ طبرسی از مبرد نقل کرده: صفا هر سنگی است که چیزی از گل و خاک به آن آلوده نیست.

[۶] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۴۴۳.

(وَ اَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ‌ مُصَفًّی‌)

[۷] محمد/سوره۴۷، آیه۱۵.

«و نهرهائی از عسل صاف و خالص.»

۲ – اصفاء

اَصْفاء به معنای خالص کردن و آن معنی اختیار و اختصاص می‌دهد. «اَصْفَیْتُ فُلَاناً بِالشَّیْ‌ءِ: آثَرْتُهُ بِهِ».

[۸] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۶، ص۲۵۲.

(اَ فَاَصْفاکُمْ‌ رَبُّکُمْ بِالْبَنِینَ وَ اتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِکَهِ اِناثاً)

[۹] اسراء/سوره۱۷، آیه۴۰.

(آیا پروردگارتان پسران را مخصوص شما ساخته، و خودش دخترانى از فرشتگان برگزیده است؟!)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۶.

اصطفاء و اختیار و اجتباء نظیر هم‌اند.

[۱۱] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۳۹۵.

راغب اصفهانی می‌گوید: اصطفاء تناول خالص شی‌ء است، چنانکه اختیار انتخاب خیر و خوب آن…

[۱۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۸۸.

(اِنَّ اللَّهَ‌ اصْطَفی‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ اِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ)

[۱۳] آل عمران/سوره۳، آیه۳۳.

(خداوند، آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برترى داد.)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۴.

این آیه روشن می‌کند که مذکورین فوق از فساد خالص بودند، لذا خدا اختیارشان کرد و نشان می‌دهد که خدا هر کس را اختیار نمی‌کند بلکه محل باید قابلیّت داشته باشد، مثل‌ (اللَّهُ اَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ)

[۱۵] انعام/سوره۶، آیه۱۲۴.

(…خداوند آگاه‌تر است که رسالت خویش را در کجا و به عهده چه کسى قرار دهد…)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۴۳.

۳ – صفوان

صَفْوان به معنای سنگ خالص و صاف است، همچنین است صفا، واحد هر دو صفوانه است. مثل مرجان و مرجانه.

[۱۷] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۲، ص۱۸۳.

(فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ‌ صَفْوانٍ‌ عَلَیْهِ تُرابٌ فَاَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَکَهُ صَلْداً…)

[۱۸] بقره/سوره۲، آیه۲۶۴.

یعنی «مثل او مثل سنگ صافی است که در آن خاک هست که بارانی تند بر آن بارید و آن‌را صاف و بی‌خاک کرد.» صلد نیز سنگ صاف است. صلد به معنی زمین سخت که در اثر صلابت چیزی نمی‌رویاند نیز آمده است.

[۱۹] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۲، ص۱۸۴.

۴ – صفا

صَفا در اصل چنانکه گفته شد سنگ صاف و خالص است. مروه در اصل به معنی سنگ‌های نرم است و به قولی سنگریزه‌ها است. مرو لغتی است در مروه و به قولی جمع مروه است، مثل تمر و تمره. سپس آن دو، نام دو کوه است در مکه، که حاجیان میان آن دو، عمل سعی انجام می‌دهند.

[۲۰] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۴۴۳.

فاصله میان آن دو بنا بر آنچه گفته‌اند سیصد و پنجاه متر و نیم است. یعنی صفا و مروه از معابد خداست و از اماکنی است که برای عبادت خدا تعیین گردیده‌اند.
(اِنَ‌ الصَّفا وَ الْمَرْوَهَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ…)

[۲۱] بقره/سوره۲، آیه۱۵۸.

(«صفا» و «مروه» از شعائر الهی است…)

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۴.

۵ – کاربردها

(ثُمَّ اَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ‌ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ بِاِذْنِ اللَّهِ ذلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ)

[۲۳] فاطر/سوره۳۵، آیه۳۲.

(سپس این کتاب آسمانى را به گروهى از بندگان برگزیده خود به میراث دادیم؛ ولى بعضى از آنان برخود ستم کردند، و بعضى از آنان میانه‌رو بودند، و بعضى به اذن خدا در نیکی‌ها از همه پیشى گرفتند، و این، همان فضیلت بزرگ است.)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۳۸.

ایراث آن است که مالی را به ارث بگذارند، همچنین است ایراث علم و مقام و غیره. می‌شود نسبت ایراث را به جمعی داد که فقط بعضی به امر آن قیام می‌کنند، مثل‌ (وَ اَوْرَثْنا بَنِی اِسْرائِیلَ الْکِتابَ. هُدیً وَ ذِکْری‌…)

[۲۵] مؤمن/سوره۴۰، آیه۵۴.

(و بنی‌اسرائیل را وارثان کتاب تورات قرار داریم. • کتابى که مایه هدایت و تذکّر..)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷۳.

با آنکه فقط بعضی از آنها اهل عمل بودند. روشن‌تر از آن، آیه‌ (وَ اِنَّ الَّذِینَ اُورِثُوا الْکِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِی شَکٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ)

[۲۷] شوری/سوره۴۲، آیه۱۴.

(.