مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل اضطرار (فقه) ۵۴ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل اضطرار (فقه) ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اضطرار (فقه) ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل اضطرار (فقه) ۵۴ اسلاید در PowerPoint :
پاورپوینت کامل اضطرار (فقه) ۵۴ اسلاید در PowerPoint
مقالات مرتبط: اضطرار (مقالات مرتبط).
مقالات مشابه: اضطرار (علوم دیگر).
اِضْطِرار، اصطلاحی فقهی، به معنی حالتی که شخص بر اثر تنگنا، ناگزیر میشود از میان دو ضرر یا دو فاسد، خفیفتر را برگزیند.
فهرست مندرجات
۱ – معنای لغوی
۲ – حالات بررسی ضرورت
۳ – اضطرار در مقابل اختیار
۴ – بازشناسیِ موارد اضطرار از اکراه
۵ – تنوع نمونههای اضطرار
۶ – استثنایی بر تکالیف فقهی
۷ – مصداق پیدا کردن اضطرار
۸ – مصداق اضطرار در خوردنیها
۹ – موارد اضطرار در آشامیدن
۱۰ – اضطرار در لمس و نظر
۱۱ – اتلاف نفس و مصادیق اضطرار
۱۲ – ستاندن، یا اتلاف مال دیگران
۱۳ – دروغ گفتن و کتمان حقیقت در حالت اضطرار
۱۴ – فهرست منابع
۱۵ – پانویس
۱۶ – منبع
۱ – معنای لغوی
اضطرار در لغت مصدر باب افتعال از ریشه «ضرر» به معنی ناچار بودن از پذیرش ضرر، یعنی آسیب و گزند، و «ضرورت» اسم مصدر آن است.
[۱] راغب اصفهانی، معجم مفردات الفاظ القرآن، ج۱، ص۳۰۲-۳۰۳، به کوشش ندیم مرعشلی، بیروت، دارالکتاب العربی.
ضرورت نیاز شدیدی را گویند که برآورده نشدن آن ممکن است خطر جانی، یا زیان مالی جبران ناپذیری را پدید آورد و از نظر فقهاء حالتی است که با شرایطی برخی از محرمات را مباح، و برخی از ممنوعات را مجاز میسازد (الضرورات تُبیح المحظورات)، به عبارتی دیگر، امری ضروری است که زندگی انسان قائم بدان است.
۲ – حالات بررسی ضرورت
به یک تقسیم، ضرورت را در پنج حالت میتوان بررسی کرد: حفظ دین، حفظ نفس، حفظ عقل، حفظ آبرو و حفظ مال.
[۲] عبدالوهاب خلاّف، علم اصول الفقه، ج۱، ص۲۳۶، استانبول، ۱۹۸۴م.
۳ – اضطرار در مقابل اختیار
حالت اضطرار در برابر اصطلاح اختیار مفهوم خود را باز مییابد. مسلم است که اضطرار از مرز رضای عادی و سالم میگذرد، اما به مرز اکراه نمیرسد.
۴ – بازشناسیِ موارد اضطرار از اکراه
در بازشناسیِ موارد اضطرار از اکراه باید گفت: برخلاف اکراه که عامل بیرونی دارد و اختیاری در آن نیست، عامل فشار در اضطرار کاملاً شخصی است و انسان خود بر اثر تنگناهایی که برایش پدید میآید، به گرفتن تصمیمی واداشته میشود و این تصمیم مصلحتآمیز چه بسا برخلاف مقررات موجود دین ، یا عرف و عادت است.
[۳] موسی نجفی خوانساری، منیه الطالب، ج۱، ص۱۸۵_۱۸۶، تهران، چ سنگی.
با نظر به همین تفاوت است که به حکم ماده ۲۰۶ قانون مدنی، اگر کسی در نتیجه اضطرار اقدام به معاملهای کند، مکرَه محسوب نشده، معامله اضطراری معتبر خواهد بود.
۵ – تنوع نمونههای اضطرار
تنوع نمونههای اضطرار به حدی است که تعریف جامعی برای آن ناممکن به نظر میرسد و چون مصادیق آن نیز مشخص نیست، قاعده خاصی را برای آن نمیتوان تعیین کرد. میدانیم که اگر واجبات دینی، به عللی به تأخیر بیفتد، با شرایطی میتوان قضای آنها را به جای آورد، اما عمل اضطراری قابل جبران نیست و تنها باید به موقع صورت گیرد.
۶ – استثنایی بر تکالیف فقهی
اضطرار استثنایی بر تکالیف فقهی است که در زندگی روزمره، به گونههای مختلف برای شخص مکلف به وجود میآید و برای اینکه تکلیف مؤمنان در پیشگاه خداوند ، و نیز وظایف مردم در زندگی عادی روشن شود، قواعدی برای این موارد استثنایی تعیین شده است، حتی دادگاه ها نیز با در نظر گرفتن اوضاع و احوال، و شرایط وقوع جرم نسبت به مجازات افراد و صدور حکم مبادرت میکنند.
۷ – مصداق پیدا کردن اضطرار
در یک نگاه کلی بر موارد اضطرار، باید یادآور شد که اضطرار هنگامی مصداق مییابد که خطری عمده پیش آید، آنگاه برای رفع آن خطر، حرام حرمت خود را از دست میدهد و گاه به صورت واجب درمیآید.
[۴] محمد طوسی، الخلاف، ج۲، ص۵۴۴، تهران، ۱۳۸۲ق.
۸ – مصداق اضطرار در خوردنیها
تغذیه از مهمترین عوامل برای ادامه زندگی است و در صورت عدم دسترسی به غذا و قرار گرفتن در شرایط اضطرار، مسئولیت ساقط میشود و انسان مجاز به استفاده از خوراکیهای حرام از جمله میته، گوشت خوک و جز آنها میگردد.
[۵] بقره/سوره۲، آیه۲.
[۶] بقره/سوره۲، آیه۱۷۲.
[۷] بقره/سوره۲، آیه۱۷۳.
نکات ظریفی که در فحوای آیات شریفه نهفته است، خود میزان برخورداری از خوراکیهای حرام را روشن میسازد. «غیر باغ½» و «لاعاد½» دو شرطی است که برای شخص مضطر در نظر گرفته شده است.
[۸] طبری، تفسیر، ج۲، ص۵۱_۵۲.
[۹] احمد جصاص، احکام القرآن، ج۱، ص۱۵۶_۱۵۷، به کوشش محمد صادق قمحاوی، بیروت، ۱۴۰۵ق.
نیز در آیهای دیگر
[۱۰] مائده/سوره۵، آیه۵.
[۱۱] مائده/سوره۵، آیه۳.
تعبیر «غَیرَ مُتَجانِف½ لاِثْم½» به کار رفته است. برای دو شرط نخستین معانی متعددی را میتوان برشمرد، اما با توجه به تعبیر سوم، میتوان نتیجه گرفت که شرط اصلی این است که شخص خود مقدمات اضطرار را فراهم نکرده، و میل به گناه نیز نداشته باشد. همچنین باید توجه داشت که انسان مضطر در استفاده از محرمات تنها مجاز است به «سدّ رمق» بسنده کند و از حد ضرورت تجاوز نکند.
[۱۲] محمد طوسی، الخلاف، ج۲، ص۵۴۴، تهران، ۱۳۸۲ق.
[۱۳] شهید ثانی، الروضه البهیه، ج۱، ص۲۹۰_۲۹۱، قاهره، ۱۳۷۸ق.
[۱۴] محمد قفال چاچی، حلیه العلماء، ج۳، ص۴۱۳_۴۱۴، به کوشش یاسین احمد ابراهیم درادکه، عمان، مکتبه الرساله الحدیثه.
[۱۵] احمد جصاص، احکام القرآن، ج۱، ص۱۶۰، به کوشش محمد صادق قمحاوی، بیروت، ۱۴۰۵ق.
بجز حب ذات که امری غریزی است و انسان را وامیدارد که به هر صورت به زندگی خود ادامه دهد، در برخی آثار تفسیری، از آیات شریفه «… وَ لا تَقْتُلوا اَنْفُسَکُمْ…»
[۱۶] نساء/سوره۴، آیه۴.
[۱۷] نساء/سوره۴، آیه۲۹.
و نیز «… وَ لا تُلْقوا بِاَیْدیکُمْ اِلَی التَّهْلُکَهِ…»،
[۱۸] بقره/سوره۲، آیه۲.
[۱۹] بقره/سوره۲، آیه۱۹۵.
چنین برداشت شده که واجب است انسان در حالت اضطرار، برای رفع خطر از جان خود بکوشد.
[۲۰] احمد میبدی، کشف الاسرار، ج۱، ص۵۱۳، به کوشش علیاصغر حکمت، تهران، ۱۳۵۷ش.
[۲۱] احمد میبدی، کشف الاسرار، ج۲، ص۴۷۵، به کوشش علیاصغر حکمت، تهران، ۱۳۵۷ش.
استفاده از مال دیگران بدون اجازه و یا در غیاب صاحب مال تا مرز سد رمق مجاز است، به شرط آنکه صاحب مال خود مضطر نباشد. ضمناً واجب است که بعداً بهای آن مال را بپردازد.
[۲۲] ابوالحسن کرخی، قواعد الفقه، ج۱، ص۶۰، به کوشش محمد عمیم الاحسان، کراچی، ۱۴۰۷ق.
[۲۳] محمد قفال چاچی، حلیه العلماء، ج۳، ص۴۱۳_۴۱۴، به کوشش یاسین احمد ابراهیم درادکه، عمان، مکتبه الرساله الحدیثه.
[۲۴] جعفر محققحلی، شرائع الاسلام، ج۳، ص۲۳۰_۲۳۱، به کوشش عبدالحسین محمدعلی، بیروت، ۱۴۰۳ق.
در بین فقهاء گاه حتی این دیدگاه نیز وجود داشته است که پرداختن بها لازم نیست، زیرا بذل آن از سوی صاحب مال واجب است، مگرآنکه صاحب مال طلب کند و پرداختن آن نیز مقدور باشد.
[۲۵] محمد طوسی، الخلاف، ج۲، ص۵۴۴، تهران، ۱۳۸۲ق.
[۲۶] جعفر محققحلی، شرائع الاسلام، ج۳، ص۲۳۰، به کوشش عبدالحسین محمدعلی، بیروت، ۱۴۰۳ق.
[۲۷] سیوطی، الاشباه و النظائر، ج۱، ص۱۷۸، به کوشش محمد متعصم بالله بغدادی، بیروت، ۱۴۰۷ق.
۹ – موارد اضطرار در آشامیدن
موارد اضطرار در آشامیدن و تجویز استفاده از نوشیدنیهایی که در حالت عادی حرام شمرده شدهاند، در دو بخش اصلی قابل بررسی است، چه، گاه اضطرار از باب دسترسی نداشتن به آشامیدنی برای رفع تشنگی است و گاه از آنجاست که نوشیدنی خاصی برای درمان بیماری توصیه شده است. به عنوان شاخصترین مصداق در نوشیدنیهای حرام، حرمت شرب خمر (مسکرات) از آیه ۹۰ سوره مائده
[۲۸] مائده/سوره۵، آیه۹۰.
آشکارا برمیآید
[۲۹] بقره/سوره۲، آیه۲.
[۳۰] بقره/سوره۲، آیه۲۱۹.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
