توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصلاح (مفردا‌ت‌نهج‌البلاغه) ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصلاح (مفردا‌ت‌نهج‌البلاغه) ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصلاح (مفردا‌ت‌نهج‌البلاغه) ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

صلح (مفردا‌ت‌نهج‌البلاغه)

منبع: صلح (مفردات نهج البلاغه (جلد ۲))

مقالات مرتبط: صلح (مفردات‌قرآن)، إصلاح بال (لغات‌قرآن)، صلح.

صُلْح (به ضم صاد و سکون لام) از واژگان نهج البلاغه به معنای مسالمت و سازش است. این واژه دارای مشتقاتی است که در نهج البلاغه به‌کار رفته است، مانند: صَلاح (به فتح صاد) به معنای شایسته شدن، خوب شدن و اِصْلاح (به کسر الف و سکون لام) به معنای ایجاد صلح و سازش. حضرت علی (علیه‌السلام) درباره فرق زمان برای سوء ظنّ و حسن ظنّ و اصلح نفس و … از این واژه استفاده نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای صُلْح
۲ – کاربردها
۳ – تعداد کاربرد
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای صُلْح

صُلْح

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۶۴۴.

[۲] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۲، ص۶۴۴.

به معنای مسالمت و سازش آمده است. راغب اصفهانی آن را از بین بردن نفرت میان مردم معنی کرده است.

[۳] راغب اصفهانی، المفردات، ج۱، ص۴۸۹.

صَلاح به معنای شایسته شدن، خوب شدن و ضدّ فساد آمده است.

[۴] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۲، ص۳۸۷.

و صالِح به معنای شایسته و خوب آمده است.

[۵] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۲، ص۳۸۶.

اِصْلاح به معنای ایجاد صلح و سازش آمده است.

[۶] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۲، ص۳۸۷.

۲ – کاربردها

• امام (صلوات‌الله‌علیه) درباره اصلح نفس در حکمت ۸۹ فرموده است: «مَنْ أَصْلَحَ مَا بَیْنَهُ وَبَیْنَ اللهِ أَصْلَحَ اللهُ مَا بَیْنَهُ وَبَیْنَ النَّاسِ، وَمَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللهُ لَهُ أَمْرَ دُنْیَاهُ»

[۷] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۷۸۹، حکمت ۸۴.

[۸] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۱۷۰، حکمت ۸۹.

[۹] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۴۸۳، حکمت ۸۹.

[۱۰] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۸، ص۲۴۲.

(کسى که میان خود و خدا را اصلاح کند، خداوند میان او و مردم را اصلاح خواهد نمود و کسى که امر آخرتش را اصلاح کند خدا امر دنیایش را اصلاح خواهد کرد.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۷۵۳، حکمت ۸۹.

• امام (صلوات‌الله‌علیه) درباره تاثیر زمانه برای سوء ظنّ و حسن ظنّ داشتن فرموده است:
«إِذَا اسْتَوْلَى الصَّلاَحُ عَلَى الزَّمَانِ وَأَهْلِهِ ثُمَّ أَسَاءَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُل لَمْ تَظْهَرْ مِنْهُ خزْیَهٌ فَقَدْ ظَلَمَ! وَإِذَا اسْتَوْلَى الْفَسَادُ عَلَى الزَّمَانِ وأَهْلِهِ فَأَحْسَنَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُل فَقَدْ غَرَّرَ.»

[۱۲] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص، حکمت ۱۰۸.

[۱۳] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج، ص، حکمت ۱۱۴.

[۱۴] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص، حکمت ۱۱۴.

[۱۵] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۸، ص۲۷۸.

(هنگامى که صلاح و نیکى بر زمان و مردم زمان گسترش یابد؛ در‌این‌حال اگر کسى گمان بد به دیگرى ببرد که از او گناهى ظاهر نشده به او ستم کرده است! و هنگامى که فساد بر زمان و اهل زمان مستولى شود، هر کسى گمان خوب به دیگرى ببرد خود را فریب داده است.)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۷۶۱، حکمت ۱۱۴.

«حوبه: گناه»

[۱۷] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۲، ص۴۷.

[۱۸] فراهیدی، خلیل بن احمد، کتاب العین، ج۳، ص۳۱۰.

«تغریر: در خطر‌ انداختن.»

[۱۹] فراهیدی، خلیل بن ا