توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسوه ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسوه ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسوه ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

اسوه

مقالات مرتبط: اسوه (مقالات مرتبط).

اُسوه، الگو ، پیروی و اقتدا ، خصلت و روش شایسته پیروی را می‌گویند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی و اصطلاحی
۲ – اسوه در فرهنگ اسلامی
۳ – راز ارائه الگو
۴ – الگوهای شایسته
۴.۱ – پیامبر اسلام
۴.۲ – حضرت ابراهیم و همراهان او
۴.۳ – امامان شیعه
۴.۴ – مریم
۴.۵ – آسیه همسر فرعون
۴.۶ – امت اسلامی
۵ – فهرست منابع
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – معنای لغوی و اصطلاحی

.
اسوه، اسم ثلاثی مجرّد است که معنای مصدری نیز از آن فهمیده می‌شود

[۱] اعراب القرآن، ج‌۲۱‌-۲۲، ص‌۱۴۶.

و از ریشه «ا‌س‌و» و اسا به معانی مداوا ، اصلاح

[۲] مقاییس اللغه، ج‌۱، ص‌۱۰۵، «اسو».

[۳] لسان العرب، ج‌۱، ص‌۱۴۶‌-۱۴۷، «اسا».

، اندوه ، مداوای جراحت و صبر

[۴] لسان العرب، ج‌۱، ص‌۱۴۶‌-۱۴۷.

[۵] شمس العلوم، ج‌۱، ص‌۲۶۲.

[۶] القاموس المحیط، ج‌۲، ص‌۱۶۵۴، «اسا».

آمده است.
کلمه اسوه در لغت به معنای سرمشق ، پیشوا

[۷] لسان‌العرب، ج‌۱، ص‌۱۴۷، «اسا».

[۸] المصباح، ج‌۱، ص‌۱۵، «اسوه».

[۹] مقاییس اللغه، ج‌۱، ص‌۱۰۵، «اسو».

، پیشوا در مهمّات، خصلتی که شخص بدان لایق مقتدایی شود

[۱۰] لغت نامه، ج‌۲، ص‌۲۱۹۶، «اسوه».

، آنچه بدان شخص اندوهگین تسلی یابد

[۱۱] لغت‌نامه، ج‌۲، ص‌۲۱۹۶، «اسوه».

[۱۲] القاموس‌المحیط، ج‌۲، ص‌۱۶۵۴، «اسا».

، حالت و روشی که شایسته پیروی است

[۱۳] التحقیق، ج۱، ص۹۰‌۹۱.

[۱۴] الکشاف، ج۳، ص۵۳۱.

و حالت پیروی انسان از دیگران آمده است؛ خواه پیروی، نیک و سودمند یا بد و زیانبار باشد.

[۱۵] مفردات، ص‌۷۶، «اسا».

۲ – اسوه در فرهنگ اسلامی

در فرهنگ اسلامی ، اسوه به معنای پیروی نیک و سودمند است. کاربرد اسوه در قرآن با وصف « حسنه » و در برخی از روایات بدون وصف حسنه در پیروی از الگوهای شایسته، مانند پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) می‌تواند گواه بر این معنا باشد چنان‌چه در روایتی از امام حسین (علیه‌السلام) نقل شده:«لی و لکلّ مسلم برسول الله اُسْوه».

[۱۶] الارشاد، ج‌۲، ص‌۹۴.

[۱۷] بحارالانوار، ج‌۴۵، ص‌۳.

واژه اسوه در قرآن‌کریم سه بار آمده است:یک بار در آیه ۲۱ سوره احزاب

[۱۸] احزاب/سوره۳۳، آیه۲۱.

در مورد پیامبراسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و دو بار در آیات ۴ و ۶ سوره ممتحنه درباره ابراهیم خلیل (علیه‌السلام) و همراهان‌او.
برخی واژه‌های متقارب و مرتبط با اسوه در قرآن کریم عبارت است از:« اقتدا »، « امام »، « شهید »، «مثل». واژه « اقتدا » که از امر به آن در آیه ۹۰ سوره انعام

[۱۹] انعام/سوره۶، آیه۹۰.

امر به تأسی فهمیده می‌شود

[۲۰] تفسیرموضوعی، ج‌۶، ص‌۸۴.

به مفهوم اسوه نزدیک است. در این آیه خداوند پس از نام بردن از چند پیامبر و برشماری صفات و ویژگی‌های آنان، به رسول گرامی خویش می‌فرماید:به هدایت آنان اقتدا کن.
افزون بر عنوان اسوه و اقتدا در برخی موارد از عناوین دیگری مفهوم اسوه برداشت می‌شود؛ مانند:«امام»

[۲۱] بقره/سوره۲، آیه۱۲۴؛ انبیاء:۷۳.

که در مورد حضرت ابراهیم و انبیا به‌کار رفته است و به مقتدا و پیشوا بودن آنان اشاره دارد

[۲۲] المیزان، ج‌۱، ص‌۲۷۰‌-۲۷۲.

و «شهید»

[۲۳] نحل /سوره۱۶، آیه۸۹.

[۲۴] بقره/سوره۲، آیه۱۴۳.

که به یک معنا بر الگو اطلاق شده است، چنان که معنای دیگر آن گواه است

[۲۵] تفسیر موضوعی، ج‌۶، ص‌۱۱۱.

و نیز مواردی که خداوند متعالی افرادی را به عنوان مَثَل و نمونه برای مؤمنان معرفی می‌کند.

[۲۶] تحریم/سوره۶۶، آیه۱۱‌-۱۲.

۳ – راز ارائه الگو

ارائه الگو به انسان‌ها می‌تواند رازهای گوناگونی داشته باشد:
۱. با توجه به این‌که حیات انسان از آغاز تا انجام با رنج و مشقت آمیخته است:«لَقَد خَلَقنَا الاِنسنَ فی کَبَد» ،

[۲۷] بلد/سوره۹۰، آیه۴.

«اِنَّکَ کادِحٌ اِلی رَبِّکَ» (

[۲۸] انشقاق/سوره۸۴، آیه۶.

ارائه الگویی موفق که در مسیر زندگی بر مشکلات فائق آمده و راه سعادت را پیموده باشد می‌تواند مایه تأسی و موجب آرامش خاطر انسان شده و روح تلاش و کوشش را در او تقویت کند، چنان‌که بررسی سیاق آیاتی که در آن‌ها واژه اسوه به‌کار رفته و سخن از سختی‌ها و ناملایمات جنگ و پیامدهای ناشی از بیزاری جستن از کافران به میان آمده می‌تواند مؤید این راز‌باشد.
۲. طبق آیه ۱۲ سوره لیل

[۲۹] لیل/سوره۹۲، آیه۱۲.

:«اِنَّ عَلَینا لَلهُدی» و آیه ۹ سوره نحل

[۳۰] نحل/سوره۱۶، آیه۹.

:«وعَلَی اللّهِ قَصدُ السَّبیلِ» خداوند سبحان هدایت انسان‌ها و ارائه راه راست به آنان را بر عهده گرفته است و معرفی الگوی هدایت شده و راهنمای راه یافته می‌تواند از عوامل مؤثر در جهت هدایت انسان‌ها محسوب گردد.
۳. خصلت تأثیرپذیری انسان از عوامل تأثیرگذار نیز می‌تواند راز دیگری جهت ارائه الگو برای او باشد، چنان‌که قرآن کریم پشیمانی حسرتبار گروهی از ستمکاران را از عدم همراهی با رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم):«یلَیتَنِی اتَّخَذتُ مَعَ الرَّسولِ سَبیلا)»

[۳۱] فرقان/سوره۲۵، آیه۲۷.

و از دوستی با انسان‌های ناشایست:«لَیتَنی لَم اَتَّخِذ فُلانًا خَلیلا» (

[۳۲] فرقان/سوره۲۵، آیه۲۸.

متذکر می‌شود. از نظر تربیتی نیز معرفی الگو از بهترین روشهای عملی تربیت به شمار می‌آید که برخی اثر بخشی آن را از سخنان زیبا فزون‌تر می‌دانند.

[۳۳] فلسفه التربیه فی القرآن، ص‌۲۱۷.

[۳۴] سیری در تربیت اسلامی، ص‌۲۴۳.

۴ – الگوهای شایسته

خداوند هدایت انبیا را که همان هدایت خاص الهی است مقتدای رسول خویش دانسته و او را به اقتدای به این هدایت خاص مأمور کرده است

[۳۵] تفسیرموضوعی، ج‌۶، ص‌۸۴.

:«اُولئِکَ الَّذینَ هَدَی اللّهُ فَبِهُدهُمُ اقتَدِهُ…» (

[۳۶] انعام/سوره۶، آیه۹۰.

و در جای دیگر انبیا را « ائمه » به معنای الگو برای امت‌هایشان قرار داده است

[۳۷] المیزان، ج‌۱، ص‌۲۷۰‌-۲۷۲.

:«وجَعَلنهُم اَئِمَّهً یَهدونَ بِاَمرِنا)…»

[۳۸] انبیاء/سوره۲۱، آیه۷۳.

و در مورد دیگر راجع به انبیا می‌فرماید:«یَومَ نَبعَثُ فی کُلِّ اُمَّه شَهیدًا عَلَیهِم مِن اَنفُسِهِم» (

[۳۹] نحل/سوره۱۶، آیه۸۹.

یکی از معانی « شهادت » در این آیه این است که پیامبر اسوه و قدوه مردم است؛ یعنی مردم او را می‌بینند و به او تأسی می‌کنند

[۴۰] تفسیرموضوعی، ج‌۶، ص‌۱۱۱.

؛ لیکن تنها درباره دو تن از انبیا به سبب ویژگی‌های خاص ایشان واژه اسوه حسنه به صراحت به‌کار رفته است.

۴.۱ – پیامبر اسلام

خداوند در آیه ۲۱ سوره احزاب

[۴۱] احزاب/سوره۳۳، آیه۲۱.

درباره اسوه بودن پیامبر اسلام می‌فرماید:«لَکُم فی رَسولِ اللّهِ اُسوَهٌ حَسَنَهٌ شما را در (خصلت و گفتار و رفتار) پیامبر خدا نمونه و سرمشق نیکو و پسندیده‌ای است». معرفی رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) به عنوان الگو و اسوه نیکو، بدون هیچ قید و استثنا دلیل اعتبار و حجیت همه افعال آن حضرت در تمام حالات است که از صدر اسلام به عنوان سنّت مورد استناد بوده است، چنان‌که در روایات از اعمال عبادی و غیر عبادی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) با تعبیر اسوه یاد شده است.

[۴۲] الدرالمنثور، ج‌۶، ص‌۵۸۳.

[۴۳] روح المعانی، مج‌۱۲، ج‌۲۱، ص‌۲۵۲.

[۴۴] الفرقان، ج‌۲۱، ص‌۷۵‌۷۶.

البته برخی احکام ، مانند جواز ازدواج دائم با بیش از ۴ همسر و‌… ویژه شخص رسول خداست.

[۴۵] روح المعانی، مج‌۱۲، ج‌۲۱، ص‌۲۵۳.

درباره حکم اولیِ تأسی به رسول خدا نظرات گوناگونی است؛ برخی حکم اولی را وجوب تأسی به آن حضرت و پیروی از روش و منش ایشان دانسته‌اند. مگر آن‌که دلیلی برخلاف آن، یا بر استحباب وارد شده باشد و برخی حکم اولی را استحباب تأسی دانسته‌اند، مگر دلیلی بر وجوب آن اقامه شود و گروهی دیگر قائل به تفصیل شده و تأسی به ایشان را در امور دینی واجب و در امور دنیایی مستحب می‌دانند.

[۴۶] التبیان، ج‌۸، ص‌۳۲۸.

[۴۷] تفسیر قرطبی، ج‌۱۴، ص‌۱۰۲‌-۱۰۳.

[۴۸] البصائر، ج‌۳۲، ص۳۹۱.

اصولیان نیز ضمن استناد به آیه مذکور برای حجیت افعال پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) معتقدند اصل عمل معصو