توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسراء (مفردات‌قرآن) ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسراء (مفردات‌قرآن) ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسراء (مفردات‌قرآن) ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

سری – به ضم سین (مفردات‌قرآن)

منبع: سری – به ضم سین (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: سری (مفردات‌نهج‌البلاغه)، اسراء (مقالات مرتبط).

دیگر کاربردها: سری (ابهام‌زدایی).

سُرَی (به ضم سین و فتح راء) از واژگان قرآن کریم به معنای رفتن در شب است. أَسْرَى نیز مثل سُرَى است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای سُرَی
۲ – کاربردها
۲.۱ – آیه اسراء
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای سُرَی

سُرَی

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۲۶۰.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۴۰۸.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۲۱۷.

(بر وزن صرد) به معنای رفتن در شب است. راغب گوید «السُّرَى‌: سَیْرُ اللَّیْلِ یقال: سَرَى‌ وَ أَسْرَى»

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۴۰۸.

در اقرب آمده‌ سَرَى‌ الرَّجُلُ یعنى تمام شب را راه رفت.

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد.

أَسْرَى نیز مثل سُرَى است و گویند: أَسْرَى براى اوّل شب و سُرَى براى آخر آن است.
طبرسی ذیل آیه ۶۵ سوره حجر

[۶] حجر/سوره۱۵، آیه۶۵.

گوید: اسراء شب رفتن است سرى یسرى سرىّ و اسرى اسراء دو لغت به یک معنى است.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۵۲۴.

۲ – کاربردها

اسراء در تمام قرآن با «با» تعدیه شده است. مثل‌
(وَ لَقَدْ أَوْحَیْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنْ‌ أَسْرِ بِعِبادِی …)

[۸] طه/سوره۲۰، آیه۷۷.

«موسی را وحی کردیم که بندگان مرا شبانگاه از مصر بیرون ببر.»
(فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیْلِ …)

[۹] هود/سوره۱۱، آیه۸۱.

(در تاریکى شب، خانواده‌ات را از این شهر حرکت ده….)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۰.

اسراء دلالت به شب رفتن دارد گویند کلمه «اللَّیْل» براى تأکید آمده که حتما باید شبانگاه بروید زیرا که وقت صبح بنا بود عذاب نازل شود (إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ‌)

[۱۱] هود/سوره۱۱، آیه۸۱.

(وعد آنها صبح است؛ آیا صبح نزدیک نیست؟!)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۰.

۲.۱ – آیه اسراء

(سُبْحانَ الَّذِی‌ أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ)

[۱۳] اسراء/سوره۱۷، آیه۱.

(پاک و منزّه است آن کس که بنده‌اش را در یک شب، از مسجدالحرام به مسجدالأقصی – که گرداگردش را پربرکت ساخته‌ایم- برد، تا برخى از نشانه‌هاى خود را به او ارائه دهیم؛ چرا که او شنوا و بیناست.)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۲.

مراد از مسجد الحرام مسجد مکّه و از مسجد اقصى کلیساى بیت المقدس است و چون سرزمین فلسطین پر آب‌ و علف است و محصول فراوان دارد لذا «بارَکْنا حَوْلَهُ» آمده و این کلمه در چند آیه دیگر تکرار شده است‌. «لَیْلًا» منصوب است براى ظرفیت یعنى اسراء در شب واقع شده. زمخشری گوید: «لَیْلًا» و تنکیر آن با آن‌که اسرى به شب دلالت دارد براى بعضیّت است و اینکه مدّت اسراء قسمتى از شب بوده با آنکه فاصله آن دو محل مدّت چهل شبانگاه است.

[۱۵] زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج۲، ص۶۴۶.

طبرسى گوید: بعلت بعد مسافت میان آن و مکّه، الاقصى گفته شده.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۶۱۱.

این آیه صریح است در اینکه خداوند آن حضرت را در یک شب از مکّه به مسجد اقصى برده و علّت اسراء نشان دادن قسمتى از آیات خدا بوده است‌ «لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا» دیگر از اینکه از مسجد اقصى به آسمان‌ها عروج کرده آیه از آن ساکت است ولى روایات و اقوال علماء صریح است در اینکه آن حضرت از مسجد اقصى به آسمان‌ها عروج فرموده و معراج از آنجا واقع شده است.
جمله‌ «لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا» که هدف اسراء را بیان می‌کند در سوره نجم به طرز دیگرى آمده است.
(وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَهً أُخْرى‌ • عِنْدَ سِدْرَهِ الْمُنْتَهى‌ • عِنْدَها جَنَّهُ الْمَأْوى‌ • إِذْ یَغْشَى السِّدْرَهَ ما یَغْشى‌ • ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغى‌ • لَقَدْ رَأى‌ مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْرى‌)

[۱۷] نجم/سوره۵۳، آیات۱۳- ۱۸.

یعنى «پیامبر بار دیگر جبرئیل را دید آن رؤیت در نزد سدره المنتهی بود که بهشت نزد آن است. موقعى او را دید که سدره را می‌پوشانید آنچه می‌پوشانید، چشم پیغمبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در آن رؤیت به خطا و اشتباه نرفت (آنچه دید حقیقت بود) از آیات بزرگ پروردگارش دید.»
این آیات را حمل بر جریان زمینى کردن مشکل است و روشن می‌شود که شرح حال معراج است مخصوصا جمله‌ «عِنْدَها جَنَّهُ الْمَأْوى‌» که ظاهرا آن بهشت موعود است در آیه اسراء که‌ «لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا» آمده اگر مراد از آیات مثلا دیدن مقام پیامبران دربیت المقدس و دیدن طور سینا و یا دیدن اینکه خداوند او را چگونه در یک شب آن همه مسافت راه برد و یا مانند این‌ها باشد هیچ و اگر منظور از آن همان‌ «لَقَدْ رَأى‌ مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْرى‌» باشد، معلوم می‌شود که اسراء مقدمه معراج بوده است.
ناگفته نماند روایات معراج از طریق شیعه و اهل سنت به قدرى زیاد است که نمی‌شود وقوع آن را فى الجمله انکار نمود و بزرگان اسلامى در عقیده به مطلق معراج متفق القول‌اند.
براى نمونه به تفسیر مجمع البیان، صافی، برهان، و المیزان و غیره ذیل آیه اسراء رجوع شود

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۶۰۹.

[۱۹] فیض کاشانی، محسن، التفسیر الصافی، ج۳، ص۱۶۶.

[۲۰] حسینی بحرانی، هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج، ص.

[۲۱] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۸.

[۲۲] طباطبایی، محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۷.

همچنین به بحار ج ۱۸ طبع جدید رجوع شود که از ص ۲۸۲ تا ص ۴۱۰ مجموعا ۱۲۸ صفحه به این مطلب اختصاص داده شده است.

[۲۳] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۱۸، ص۲۸۲-۴۱۰.

طبرسى رحمه‌اللّه در مجمع البیان فرموده: درباره معراج پیامبر ما (صلّى‌اللّه‌علیه‌وآله) روایات زیادى نقل شده و بسیارى از صحابه مثل، ابن عباس، ابن مسعود، انس، جابر بن عبدالله، حذیفه، عایشه، ام هانی و غیرهم آن را از آن حضرت نقل کرده‌اند. بعضى زیاد و بعضى کم کرده است و مجموع آنها به چهار قسم منقسم است اول آنچه یقینى است چون اخبار دربا