توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل استقرا (پژوهشکده‌باقرالعلوم) ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل استقرا (پژوهشکده‌باقرالعلوم) ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل استقرا (پژوهشکده‌باقرالعلوم) ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل استقرا (پژوهشکده‌باقرالعلوم) ۳۰ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: استقرا.

‌استقرا، از اصطلاحات منطقی بوده و به استدلال از طریق بررسی امور جزئی برای دست یابی به نتیجه کلّی است.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – تعریف
۳ – انواع استقراء
۳.۱ – استقراء تام
۳.۲ – استقراء ناقص
۳.۲.۱ – عدم دسترسی به یقین کامل
۴ – بیان یک اشکال
۴.۱ – استقرای صرف
۴.۲ – استقرای تعلیلی
۴.۳ – استقرای مبتنی بر بدیهیات عقلی
۴.۴ – استقرای مبتنی بر همانندی
۴.۵ – نتیجه‌گیری
۵ – کاربرد
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – مقدمه

بخش عمده مباحث منطق را حجت و استدلال به لحاظ صورت و هیات تشکیل می‌دهد. منطق‌دانان سه نوع حجت را برشمرده‌اند که همگی از ارزش علمی یکسانی برخوردار نیستند، برخی همانند قیاس در کانون توجه منطق‌دانان قرار دارد و برخی دیگر چنین نیست. استقراء از جمله حجت‌هایی است که نسبت به قیاس از درجه اعتبار کمتری برخوردار است، ولی با تکیه بر قیاس، ارزش و اعتبار پیدا می‌کند.

۲ – تعریف

استقرا از اقسام سه گانه حجت و استدلال و به معنای سیر حرکت ذهن از جزئی به کلی است. به بیان دیگر، دلیلی است که ذهن جزئیاتی را تحصیل می‌کند و از میان آن‌ها یک حکم عامی را استنباط می‌کند. مانند این که از بررسی نوع غذا خوردن حیوانات مختلف، حکم شود هر حیوانی در وقت جویدن غذا فک پایین خود را حرکت می‌دهد.

[۱] اصفهانی، محمد حسین، الفصول الغرویه فی الاصول الفقهیه، ص۳۹.

[۲] محقق حلی، جعفر بن حسن، معارج الاصول، ص۲۲۰.

برخلاف قیاس که در آن یک حکم کلی از پیش صادر می‌شود و بر مصادیق خود تطبیق می‌کند، در استقرا این‌گونه است که از جزئی به کلی سیر می‌شود.
توضیح آن که تمام زندگی عرفی ما بر اساس آمار و حساب احتمالات تنظیم می‌شود. کارخانه‌ای که لامپ تولید می‌کند، برای این‌که متوسط عمر آن را به دست‌آورد راهی جز این ندارد که تعدادی از آن‌ها را به عنوان نمونه مورد مطالعه قرار دهد و پس از مدتی این نتیجه برای تولید کننده حاصل شود که این نوع مهتابی می‌تواند فلان مقدار عمر بکند، حکم کلی صادر می‌کند که مهتابی‌های تولید شده توسط این کارخانه تا فلان مدت ضمانت می‌شود. صدور این حکم کلی بر اساس تفحص در جزئیاتی بوده که مورد آزمایش قرار گرفته است، اگر تولید کننده بخواهد تمام مهتابی‌ها را آزمایش کند دیگر به مرحله تولید نمی‌تواند گام نهد. در ابعاد مختلف زندگی عرفی و علوم تجربی از این روش بهره جسته می‌شود.

۳ – انواع استقراء

استقراء یا تام است یا ناقص.

۳.۱ – استقراء تام

استقرای تام یعنی جستجوی تمام افراد یک کلّی و مشاهد اشتراک هم آن‌ها در یک امر که نتیج آن، قاعد کلّی است مانند آن که تمامی موارد حکم شارع پیرامون «لال»، جستجو و اشتراک هم آن‌ها در کفایت اشاره از لفظ، مشاهده شود و دستاورد آن به عنوان قاعد کلّی، کفایت اشار لال در تمامی عبادات، عقود و ایقاعاتی است که از او صادر می‌شود. این نوع استقراء، حجت است؛ زیرا موجب قطع می‌شود.

۳.۲ – استقراء ناقص

استقرای ناقص یعنی جستجوی بعضی از افراد کلی که نتیج آن، ظنّ به‌ حکم کلی است مانند حکم به این که هیچ واجبی – در حال اختیار- بر مرکب خوانده نمی‌شود که از جستجوی حالات افراد نمازی که وجوبش معلوم است، به دست آمده است. بیشترین استقراهای ادّعا شده در فقه از این نوع است و نزد فقها حجّت نیست.

[۳] الموسوعه الفقهیه المیسّره، انصاری، شیخ محمدعلی، ج۳، ص۴۶۹-۴۷۱.

[۴] آشتیانی، محمدحسن، کتاب القضاء، ص۱۷۸.

[۵] مشکینی، شیخ علی، اصطلاحات الاصول، ص۳۹.

[۶] محقق حلی، جعفر بن حسن، معارج الاصول، ص۲۲۰.

۳.۲.۱ – عدم دسترسی به یقین کامل

این گونه استدلال از لحاظ منطقی شخص را به یقین کامل نمی‌رساند، زیرا در استقرا، ذهن از ملاحظه و بررسی موارد معدود، به حکم کلی دست یافته و آن چه را که در موارد معدود مشاهده کرده بر موارد دیگر که هنوز بررسی نکرده، تعمیم می‌دهد، در حالی که این تعمیم ضرورت عقلی و منطقی ندارد، زیرا ممکن است حکم برخی از موارد ملاحظه نشده، به خلاف موارد ملاحظه شده باشد. بدیهی است هر قدر شمول حکم کلی، کمتر و تعداد جزئیات ملاحظه شده بیشتر باشد، حکم کلی به یقین نزدیک‌تر خواهد بود.

[۷] صدر، محمدباقر، دروس فی علم الاصول، ج۱، ص۳۶۳.

[۸] زهیر المالکی، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج۴، ص۱۸۰.

[۹] فیض، علیرضا، مبادی فقه و اصول، ص۱۶۱.

[۱۰] زحیلی، وهبه، اصول الفقه الاسلامی، ج۲، ص۹۱۶.

[۱۱] میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن، قوانین الاصول، ج۲، ص۷۹.

۴ – بیان یک اشکال

برخی از منطق‌دانان اشکال مهمی را بر حجیت حجت‌های طرح شده بیان کرده‌اند و آن این‌که عمده‌ترین حجت و یقینی