توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اذن – به ضم الف (مفردات‌قرآن) ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اذن – به ضم الف (مفردات‌قرآن) ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اذن – به ضم الف (مفردات‌قرآن) ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اذن – به ضم الف (مفردات‌قرآن) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

منبع: اذن – به ضم الف (قاموس قرآن (جلد ۱))

}

مقالات مرتبط: اذن – به ضم الف (مفردات‌نهج‌البلاغه)، اذن – به ضم الف (مقالات مرتبط).

دیگر کاربردها: اذن (ابهام‌زدایی).

اُذُن (به ضم الف و ذال) از واژگان قرآن کریم به معنای گوش است و در اصطلاح قرآن به کسی که به هر سخن گوش دهد و باور کند، اُذُن گویند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای اُذُن
۲ – کاربردها
۲.۱ – آذان‌
۲.۲ – گوش دادن و اطاعت کردن
۲.۳ – علم
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای اُذُن

اُذُن:

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۵۴.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۰.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۱۹۸.

گوش است و در اصطلاح قرآن به کسی که به هر سخن گوش دهد و باور کند، اُذُن گویند.

۲ – کاربردها

(وَ الْاَنْفَ بِالْاَنْفِ وَ الْاُذُنَ‌ بِالْاُذُنِ‌)

[۴] مائده/سوره۵، آیه۴۵.

(و بینی در برابر بینى، و گوش در مقابل گوش)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۵.

[۶] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۳۴۴.

[۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۵، ص۵۶۳.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۰۸.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۵۳.

۲.۱ – آذان‌

جمع اُذُن، آذان‌ است، مثل: (اَمْ لَهُمْ‌ آذانٌ‌ یَسْمَعُونَ بِها)

[۱۰] اعراف/سوره۷، آیه۱۹۵.

(یا گوش‌هایى دارند که با آن بشنوند؟!)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۷۵.

[۱۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۳۳۵.

[۱۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۸، ص۴۳۸.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۷۸۵.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۱۴۱.

و به کسی که به هر سخن گوش دهد و باور کند اذن گویند، مثل: (وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ اُذُنٌ‌ قُلْ‌ اُذُنُ‌ خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ)

[۱۶] توبه/سوره۹، آیه۶۱.

یعنی: «بعضی از آن‌ها پیغمبر را اذیت می‌کنند می‌گویند: او گوش است (زود باور است)، بگو برای شما گوش خوبی است، خدا را تصدیق می‌کند و مؤمنان را تصدیق می‌کند».

[۱۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۳۱۴.

[۱۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۹، ص۴۲۱.

در مجمع البیان می‌گوید: این تسمیه شخص است به اسم عضو مخصوص برای مبالغه، همچنان‌که به جاسوس می‌گویند: عین. گویا وجودش یکپارچه چشم است.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۶۹.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۱۳۶.

ناگفته ‌نماند مراد از اُذُن» در آیه صرف شنیدن و گوش دادن نیست بلکه منظور عمده باور کردن است، مراد منافقان آن بود که حضرت بسیار زود باور است، آنچه می‌شنود تصدیق می‌کند چنان‌که‌ (یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ) مؤید آن اس