توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اذان (فقه) ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اذان (فقه) ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اذان (فقه) ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اذان (فقه) ۵۰ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: اذان (مقالات مرتبط).

جملات مخصوص برای اعلام وقت نماز را اذان گویند، که به رسول خدا وحی شده است.

[۱] جواهر الکلام، ج۹، ص۲.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی اذان
۲ – معنای اصطلاحی اذان
۳ – طریق عرضه اذان بر پیامبر
۴ – کاربرد فقهی اذان
۵ – فقرات اذان در نظر شیعه
۶ – فقرات اذان در نظر اهل تسنن
۷ – اشهد ان علیا ولی الله
۸ – حی علی خیر العمل
۹ – اقسام اذان
۱۰ – احکام اذان
۱۱ – شرایط صحت اذان
۱۲ – آداب اذان
۱۳ – اقتصار در اذان
۱۴ – موارد سقوط اذان
۱۵ – سقوط اذان و اقامه
۱۶ – حکایت اذان
۱۷ – ترجیح در اذان
۱۸ – تثویب در اذان
۱۹ – گرفتن مزد بر اذان
۲۰ – احکام اذان‌ و اقامه از دیدگاه امام خمینی
۲۰.۱ – ساقط شدن اذان نماز عصر و نماز عشا
۲۰.۱.۱ – چگونگی تحقق جدا خواندن دو نماز
۲۰.۱.۲ – عزیمت بودن سقوط اذان هنگام جمع خواندن
۲۰.۲ – موارد ساقط شدن اذان و اقامه
۲۰.۳ – بدعت و حرام بودن اذان‌ دوم در روز جمعه
۲۰.۴ – ساقط شدن اذان‌ و اقامه با پخش زنده
۲۰.۵ – استحباب اذان گفتن در گوش مولود
۲۰.۶ – نمازهایی که اذان ندارد
۲۱ – پانویس
۲۲ – منابع

۱ – معنای لغوی اذان

اذان، اسم مصدر باب تفعیل

[۲] المصباح، ص‌۱۰.

[۳] مقاییس‌اللغه ج۱، ص‌۷۷، «اذن».

یا اسمی است که قایم‌مقام ایذان می‌شود

[۴] لسان‌العرب ج‌۱، ص‌۱۰۵، «اذن».

و به‌معنای اعلام است.
و به همین معنا در آیات ۳ سوره توبه

[۵] توبه/سوره۹، آیه۳.

و ۲۷ سوره حج

[۶] حج/سوره۲۲، آیه۲۷.

و ۴۴ سوره اعراف

[۷] اعراف/سوره۷، آیه۴۴.

به‌کار رفته است.

۲ – معنای اصطلاحی اذان

اذان در اصطلاح شرع، جملات مخصوصی است که در مواردی، از‌جمله اعلام وقت نماز و به‌عنوان مقدّمه نماز، تشریع شده است.

[۸] جواهرالکلام ج‌۹، ص‌۲‌‌۳.

۳ – طریق عرضه اذان بر پیامبر

از نظر شیعه و برخی از اهل‌سنت، این جملات به‌صورت وحی به‌وسیله جبرئیل بر پیامبر عرضه گشت.

[۹] الکافی ج‌۱، ص‌۳۰۲.

[۱۰] الفقه الاسلامی ج‌۱، ص‌۶۹۲.

امّا مشهور اهل‌سنّت، القای فقرات اذان را در خواب به عبدالله‌بن‌زید

[۱۱] السیره النبویه ج‌۲، ص‌۵۰۸.

یا برخی دیگر از صحابه

[۱۲] السیره النبویه ج‌۲، ص‌۵۰۹.

[۱۳] السیره الحلبیه ج‌۲، ص‌۹۶.

می‌دانند.

۴ – کاربرد فقهی اذان

جایگاه اصلی اذان در فقه، باب صلات است و از آن به مناسبت در باب‌های حج، تجارت و نکاح نیز سخن رفته است.

۵ – فقرات اذان در نظر شیعه

مشهور شیعه اذان را دارای ۱۸ جمله می‌دانند:
۱. الله اکبر ۴ بار.
۲. اشهد ان لا اله الاّ اللّه.
۳. اشهد انّ محمّداً رسول‌اللّه.
۴. حیّ‌علی‌الصّلاه.
۵. حیّ‌علی الفلاح.
۶. حیّ علی خیرالعمل.
۷. الله اکبر.
۸. لا‌إلـه إلاّ اللّه.
و بقیه فقرات هر کدام ۲ بار است که جمعا هیجده فقره است.

[۱۴] الخلاف ج‌۱، ص‌۲۷۸.

[۱۵] جواهر الکلام ج۹، ص۸۱.

۶ – فقرات اذان در نظر اهل تسنن

مشهور اهل‌سنّت، با‌حذف “حیّ علی خیرالعمل” و گفتن یک بار “لا إلـه إلاّ‌اللّه” در آخر اذان، آن را دارای ۱۵ جمله می‌دانند.
آنان جمله «الصلوه خیرٌ مِن النوم» را در اذان صبح بعد از حیّ علی الفلاح می‌افزایند.

[۱۶] الفقه الاسلامی ج‌۱، ص‌۷۰۱‌ـ‌۷۰۲.

۷ – اشهد ان علیا ولی الله

عبارت «أشهد أنّ علیّاً ولیّ اللّه» گرچه از روزگاری کهن در میان شیعه متداول بوده است و اکنون شعار آنان شمرده می‌شود، نزد علمای شیعه جزئی از اذان محسوب نشده و فقط به استناد روایتی از حضرت صادق(علیه السلام)آن را مستحب دانسته‌اند و ذکر آن به قصد جزئیّت جایز نیست.

[۱۷] مستمسک العروه ج‌۵، ص‌۵۴۴‌‌۵۴۵.

به قول مشهور، جمله «أشهد أنّ علیّا ولىّ اللّه» جزء اذان نیست، لیکن از آن جا که شهادت به توحید و نبوّت بدون شهادت به ولایت کامل نیست، پسندیده و مطلوب است که بعد از جمله «أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه» شهادت به ولایت امیر المؤمنین و سایر معصومان علیهم السّلام نیز آورده شود.

[۱۸] العروه الوثقی ج۱، ص۶۰۲.

۸ – حی علی خیر العمل

جمله «حیّ علی خیرالعمل» نزد امامیه یکی از جملات اذان است که در روایت معراج به آن تصریح شده است

[۱۹] بحارالانوار ج‌۸۱‌، ص‌۱۴۱.

و بر پایه منابع روایی، این فقره در زمان ابوبکر و عمر در اذان گفته می‌شد و عمر با این پندار که این جمله مردم را از هر کاری به‌سوی نماز می‌کشاند و از جهاد باز‌می‌دارد، دستور داد آن را از اذان حذف کنند.

[۲۰] بحارالانوار ج۸۱، ص‌۱۴۰.

۹ – اقسام اذان

‌
اذان به اذان اعلام و اذان نماز تقسیم می‌شود.
اذان نماز نیز یا اذان نماز جماعت است یا اذان نماز فرادا.

۱۰ – احکام اذان

بحثی در مشروعیّت اذان برای نمازهای یومیّه اعم از ادا و قضا نیست، لیکن در وجوب و استحباب آن اختلاف است، بیشتر فقها قائل به استحباب آن هستند.
اذان برای غیر نمازهای واجب یومیّه، مشروعیّت ندارد، لیکن گفتن آن در گوش راست نوزاد در روز تولد یا پیش از افتادن ناف وی، در بیابان هنگام ترس از جنّیان، در گوش کسی که چهل روز گوشت نخورده و نیز در گوش انسان تندخوی و نیز حیوان چموش، مستحب است.

[۲۱] العروه الوثقی ج۱، ص۶۰۱_۶۰۲.

۱۱ – شرایط صحت اذان

۱. نیّت (قصد قربت).
۲. دخول وقت نماز.
۳-۴. ترتیب و موالات بین جملات به معنای فاصله طولانی بین آن‌ها نینداختن
۵_ به زبان عربی و درست خواند.

[۲۲] العروه الوثقی ج۱، ص۶۰۸-۶۰۹.

۱۲ – آداب اذان

۱_ رو به قبله اذان گفتن.
۲. وقف بر آخر هر جمله.
۳_فاصله انداختن میان اذان و اقامه به دو رکعت نماز یا سجده و یا یک گام به جلو برداشتن.
۴_صحبت نکردن بین جملات.
۵_بلند کردن صدا برای مرد، از آداب اذان نماز است.

[۲۳] العروه الوثقی ج۱، ص۶۰۹-۶۱۰.

۱۳ – اقتصار در اذان

مسافر و کسی که عجله دارد، می‌تواند جملات اذان را یک بار بگوید. برای زن نیز جایز است به تکبیر و شهادتین، بلکه تنها به شهادتین اذان بسنده کند.

[۲۴] العروه الوثقی ج۱، ص۶۰۲-۶۰۳.

۱۴ – موارد سقوط اذان

اذان در این موارد ساقط است:
۱_برای قضای نمازهای یومیّه جز نخستین نمازی که می‌گزارد.
۲_اذان نماز عصر برای کسی که در روز جمعه یا عرفه در عرفات، نماز جمعه یا ظهر را با اذان و اقامه گزارده و بخواهد میان آن دو جمع کند.
۳_اذان نماز عشا در صورت جمع آن با نماز مغرب برای کسی که شب عید قربان در مزدلفه نماز مغرب را با اذان و اقامه خوانده است.

[۲۵] العروه الوثقی ج۱، ص۶۰۳-۶۰۴.

در این که سقوط در موارد یاد شده به نحو عزیمت به معنای حرمت اذان گفتن‌ است یا رخصت در ترک آن، اختلاف می‌باشد.
بنا بر قول اول، اذان گفتن در آن موارد جایز نیست. سقوط به معنای رخصت در ترک در مورد قضای نماز به مشهور نسبت داده شده است.

[۲۶] العروه الوثقی ج۱، ص۶۰۴.

[۲۷] مستمسک العروه ج۵، ص۵۵۹-۵۶۲.

همچنین سقوط اذان در صورت جمع بین دو نماز ظهر و عصر و نیز مغرب و عشا در غیر موارد یاد شده، مورد اختلاف است. قول به سقوط، به مشهور نسبت داده شده است.

[۲۸] مستند الشیعه ج۴، ص۵۲۱-۵۲۲.

۱۵ – سقوط اذان و اقامه

اذان و اقامه از سه کس ساقط است:
۱_کسی که با نماز جماعتی همراه شود و در آن جماعت اذان گفته شده باشد.
۲_کسی که پس از اقامه نماز جماعت در مسجد و قبل از بر هم خوردن صف‌ها، بخواهد نماز بگزارد. در سقوط آن در غیر مسجد، اختلاف است.

[۲۹] العروه الوثقی ج۱، ص۶۰۴.

[۳۰] مستمسک العروه ج۵، ص۵۶۲.

۳_کسی که اذان و اقامه دیگری را حکایت کرده یا شنیده است.

[۳۱] العروه الوثقی ج۱، ص۶۰۶.

در این که سقوط در موارد فوق به نحو عزیمت است یا رخ