توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اجیبوا ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اجیبوا ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اجیبوا ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

جوب (مفردات‌قرآن)

منبع: جوب (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: مُجِیبُونَ (لغات‌قرآن)، جوب (مفردات‌نهج‌البلاغه)، اجابت.

جَوْب (به فتح جیم و سکون واو)، از واژگان قرآن کریم به معنای بریدن است. این واژه دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است؛ مانند: جَواب (به فتح جیم) که از آن جهت که سخن گوینده با آن قطع و تمام می‌شود، به آن جواب گویند و اِسْتِجابَت (به فتح الف و کسر تاء و فتح باء) و اِجابَت (به فتح الف و باء) نیز به معنای مهیّا شدن برای جواب، به یک معنا هستند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای جَوْب
۲ – کاربردها
۲.۱ – جواب
۲.۲ – اجابت
۲.۳ – استجابت
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای جَوْب

جَوْب

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۸۶.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۲۱۰.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۲۹.

به معنای بریدن است. اقرب الموارد گوید: «جَابَ‌ الثَّوْبَ‌ جَوْباً: قَطَعَهُ» (وَ ثَمُودَ الَّذِینَ‌ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ)

[۴] فجر/سوره۸۹، آیه۹.

«و قوم ثمود که سنگ‌ها را در درّه بریدند و خانه‌ها ساختند.»

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۴۸۰.

۲ – کاربردها

جوب به صورت هیات‌های مختلفی در قرآن آمده است.

۲.۱ – جواب

جواب را از آن جهت جواب گویند که سخن گوینده با آن قطع و تمام می‌شود.

[۶] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۲۹.

[۷] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۴۸۱.

به عقیده راغب علّت این تسمیه آن است که جواب، فضا و فاصله را بریده از دهان گوینده به سمع شنونده می‌رسد.

[۸] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۲۱۰.

و چون این سخن شامل سوال و جواب هر دو است لذا در ذیل آن گفته: لکن مختص بردّ کلام است نه کلام اوّلی. ولی قول اقرب الموارد مقرون به صحّت است.

[۹] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۴۸۱.

(وَ ما کانَ‌ جَوابَ‌ قَوْمِهِ اِلَّا اَنْ قالُوا اَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْیَتِکُمْ‌)

[۱۰] اعراف/سوره۷، آیه۸۲.

یعنی: «جواب قوم و سخنی که با آن کلام لوط را قطع کرده و پایان دادند آن بود که گفتند: آنها را از شهر خود بیرون کنید.»

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۱۸۴.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۲۳۳.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۶۸۵.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۱۶۷.

سؤال اگر طلب کلام باشد جواب آن کلام است. مثل‌ (یا قَوْمَنا اَجِیبُوا داعِیَ اللَّهِ‌)

[۱۵] احقاف/سوره۴۶، آیه۳۱.

(اى قوم ما! دعوت‌کننده الهى را اجابت کنید.)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۰۶.

بنابر آنکه مراد از «اَجِیبُوا» جواب قولی است و