توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اجرموا ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اجرموا ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اجرموا ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

جرم – به فتح جیم (مفردات‌قرآن)

منبع: جرم – به فتح جیم (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: مُجْرِم (لغات‌قرآن)، جرم – به فتح جیم (مفردات‌نهج‌البلاغه)، جرم.

جَرْم (به فتح جیم و سکون راء) از واژگان قرآن کریم به معنای قطع است. و جُرم (به ضم جیم) به معنی گناه از همین ماده است. و گناه را بدان سبب جرم گویند که شخص را از سعادت و رحمت خدا قطع می‌کند و گناهکار را مجرم می‌گوئیم زیرا در اثر گناه، خود را از رحمت و سعادت و راه صحیح انسانیّت قطع می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای جَرْم
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای جَرْم

جَرْم

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ۲۷.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۱۹۲.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۲۷.

به معنای قطع است. مجمع البیان، اقرب الموارد، قاموس، مفردات و صحاح آن را به معنی قطع گفته‌اند.

[۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع الببان، ج۵، ص۲۵۴.

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۴۲۳.

[۶] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۴، ص۸۸.

[۷] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۹۲.

[۸] جوهری، ابونصر، الصحاح تاج اللغه وصحاح العربیه، ج۵، ص۱۸۸۵.

به عقیده طبرسی ذیل آیه ۱۲۴ سوره انعام

[۹] انعام/سوره۶، آیه۱۲۴.

گناه را از آن جهت‌ جرم گویند که عمل واجب الوصل را قطع می‌کند. بنابراین قول، گناهکار را از آن مجرم گویند که عمل صالح را قطع می‌کند.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع الببان، ج۴، ص۱۵۴.

در مفردات گوید: اصل جرم به فتح اوّل به معنی قطع ثمره از درخت است و به طور استعاره به گناه کردن جرم گفته‌اند.

[۱۱] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۹۲.

طبرسی در ذیل آیه ۲ سوره مائده‌، (وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ‌)

[۱۲] مائده/سوره۵، آیه۲.

را از افرادی «یَحْمِلَنَّکُمْ» (وادار نکند) نقل کرده است، و این مطابق نهج البلاغه است که در نامه ۱۲ فرموده‌: «لَا یَحْمِلَنَّکُمُ شَنَئَانُهُمْ عَلَی قِتَالِهِمْ قَبْلَ دُعَائِهِمْ»

[۱۳] سید رضی، نهج البلاغه، نامه۱۲، ص۳۷۲.

و خود جرم را در آنجا قطع و کسب معنی می‌کند.
زمخشری در ذیل همین آیه می‌گوید: جرم جاری مجرای کسب است در تعدّی به یک مفعول یا دو مفعول و آنگاه جمله فوق را به معنی کسب و وادار کردن گرفته است.

[۱۴] زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۱، ص۶۰۲.

بعضی از بزرگان در تفسیر خود در ذیل آیه فوق گوید: «یقال جَرَمَهُ یَجْرِمُهُ: ‌ای حمله» علی هذا معنی جرم وادار کردن است. ولی این تعبیر را در کتب مشهور لغت پیدا نکردیم. و خلاصه آنکه، در معنای جرم (به فتح اوّل) سه قول هست: قطع، حمل، کسب. ولی قطع معنای اوّلی و مشهور آن است و جرم (به ضمّ اوّل) به معنی گناه از همین مادّه است.

۲ – کاربردها

به نظر نگارنده جرم فقط یک معنای دارد و آن قطع است و گناه را بدان سبب جرم گویند که شخص را از سعادت و رحمت خدا قطع می‌کند و گناهکار را مجرم می‌گوئیم زیرا در اثر گناه، خود را از رحمت و سعادت و راه صحیح انسانیّت قطع می‌کند و در سه محل از قرآن که‌ «لا یَجْرِمَنَّکُمْ‌» آمده چون به مفعول دوّم با «علی» متعدی شده لذا معنای حمل (وادار کردن) بر آن اشراب شده است و چنانکه می‌دانیم «حمل» بر مفعول دوّم با «علی» متعدی می‌شود، گویند: حمله علی الامر. یعنی او را به فلان کار وادار کرد لفظ «علی» در یک آیه مذکور و در دو آیه مستتر است اینک آیات را نقل می‌کنیم:
(وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ‌ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلی‌ اَلَّا تَعْدِلُوا…)

[۱۵] مائده/سوره۵، آیه۸.

«وادار نکند شما را کینه قومی بر اینکه عدالت نکنید.»

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۲۳۶.

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۳۸۳.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۲۶۱.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج