توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابناء ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابناء ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابناء ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

ابن (مفردات‌قرآن)

منبع: ابن (قاموس قرآن (جلد ۱))

مقالات مرتبط: ابن (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ابن.

اِبْن (به کسر الف و سکون باء) از واژگان قرآن کریم به معنای پسر است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای اِبْن
۲ – کاربردها
۲.۱ – ابن سبیل
۲.۲ – ابن الله
۲.۲.۱ – نکته اول
۲.۲.۲ – نکته دوم
۲.۲.۳ – نکته سوّم
۲.۳ – بنی
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای اِبْن

اِبْن

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۲۳۳.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۱۴۷.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۶۵.

به معنای پسر است. اصل آن بنو است، به پسر از آن جهت ابن گویند که بنای پدر است، خدا پدر را در ایجاد فرزند بَنَّا قرار داده است و با عنایت نیز بکار می‌رود مثلا به مسافر گویند: ابن السبیل. ابن العلم و ابن اللیل و ابن البطن نیز گفته‌اند.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۱۴۷.

(وَ آتَیْنا عِیسَی‌ ابْنَ‌ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ)

[۵] بقره/سوره۲، آیه۸۷.

«به عیسی بن مریم آیات روشن دادیم».

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۳۱۱.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۴۸۹.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۳۰۷.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۲۴۹.

۲ – کاربردها

در اینجا به برخی از کاربردهای ابن اشاره می‌کنیم:

۲.۱ – ابن سبیل

(وَ الْیَتامی‌ وَ الْمَساکِینَ وَ ابْنَ‌ السَّبِیلِ)

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۱۷۷.

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۴۲۸.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۶۵۰.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۴۷۷.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۱۷۸.

ابن سبیل چنانکه اهل تفسیر گویند مسافری است که از خانواده و مال خود دستش کوتاه شده باشد. از ابن عباس و قتاده و ابن جبیر نقل شده که آن را میهمان گفته‌اند. چون در قرآن همه جا جز آیه ۳۶ نساء

[۱۵] نساء/سوره۴، آیه۳۶.

در ردیف اهل زکوه و اهل انفاق شمرده شده است می‌دانیم که ابن سبیل فقیر و اهل استحقاق و درمانده است.
علّت این تسمیه شاید آن باشد که چنین کسی جز سبیل معرّفی ندارد و فقط پسر راه بودنش را می‌دانیم و شاید آن باشد که چون از اهلش منقطع است گوئی: سبیل، پدر و مادر اوست.

۲.۲ – ابن الله

(وَ قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ‌ اللَّهِ وَ قالَتِ النَّصاری‌ الْمَسِیحُ‌ ابْنُ‌ اللَّهِ ذلِکَ قَوْلُهُمْ بِاَفْواهِهِمْ یُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِینَ‌ کَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ اَنَّی یُؤْفَکُونَ)

[۱۶] توبه/سوره۹، آیه۳۰.

(یهود گفتند: «عُزیر پسر خداست.» و نصارى گفتند: «مسیح پسر خداست.» این سخنى است که آنها به زبان مى‌آورند، در حالى که همانند گفتار کافران پیشین و مشرکان است؛ خدا آنان را بکشد، چگونه از حق انحراف مى‌یابند!)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۹۱.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۹، ص۲۴۳.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۳۲۳.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۵، ص۳۶.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۷۰.

این آیه از سه جهت قابل دقّت است.

۲.۲.۱ – نکته اول

عزیر است که یهود او را عزرا خواند، این کلمه به هنگام تعریب تغییر یافته چنانکه «یسوع» به «عیسی» و یوحنّا به «یحیی» تغییر یافته است، و عزرا همان است که دین یهود را تازه کرد و اسفار تورات را پس از آنکه در غائله بخت‌نصر از بین رفت، جمع کرد و نوشت و از کوروش پادشاه ایران اجازه خواست و بنی‌اسرائیل را به فلسطین باز گردانید و آن در حدود ۴۵۷ سال قبل از میلاد بود علی هذا در مقابل این خدمت او را پسر خدا خواندند.

[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۹، ص۲۴۳.

۲.۲.۲ – نکته دوم

ظاهر آن است که یهود عزیر را پسر حقیقی خدا می‌دانستند و بعنوان شرافت این سخن نمی‌گفتند! زیرا این مطلب در ردیف ابن اللَّه بودن عیسی آمده و عیسی را، نصاری پسر واقعی خدا می‌دانند.
بطور کلّی در باره عیسی گفته‌اند که او خدا و پسر خدا و یکی از سه خداست، قرآن می‌گوید (لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا اِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِیحُ‌ ابْنُ‌ مَرْیَمَ)

[۲۳] مائده/سوره۵، آیه۱۷.

[۲۴] مائده/سوره۵، آیه۷۲.

(کسانى که گفتند: «خداوند همان مسیح فرزند مریم است»، به یقین کافر شدند،)

[۲۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۲۰.

[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۲۴۳.

[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیز