توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل السَّاعَهُ ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل السَّاعَهُ ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل السَّاعَهُ ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

ساعه (لغات‌قرآن)

مرجع: ساعه (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: ساعت (مفردات‌قرآن)، ساعت (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ساعت.

ساعه: (جآءَتْهُمُ السَّاعَهُ بَغْتَهً)
«ساعه» منظور از «ساعه» روز قیامت است

[۱] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۴۳۴.

[۲] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۳۴۹.

و علت انتخاب این نام (ساعه) براى روز قیامت این است که یا حساب مردم در آن ساعت با سرعت انجام مى‌گیرد و یا اشاره به ناگهانى بودن وقوع آن است که در ساعتى برق‌آسا مردم از جهان برزخ به عالم قیامت منتقل مى‌شوند، یا به خاطر این که اعمال بندگان به سرعت مورد حساب قرار مى‌گیرد.
ولى این احتمال نیز وجود دارد که‌ «ساعه» کنایه از حوادث هولناک بوده باشد، زیرا آیات قرآن مکرّر مى‌گوید: شروع قیامت با یک سلسله حوادث فوق‌العاده هولناک همچون زلزله‌ها، طوفان‌ها و صاعقه‌ها همراه است و یا اشاره به ساعت مرگ بوده باشد، ولى تفسیر اول نزدیک‌تر به نظر مى‌رسد.
کلمه‌ «ساعه» در سوره‌ «حجّ» گر چه بعضى احتمال داده‌اند به معناى لحظه مرگ و مانند آن بوده باشد، ولى آیات بعد، نشان مى‌دهد که منظور از آن پایان جهان و قرار گرفتن در آستانه قیامت است مخصوصاً که با کلمه‌ «بغته» (ناگهانى) همراه است. مى‌دانیم «ساعه» در لغت عرب به معناى جزء کمى از زمان است.

[۳] انعام/سوره۶، آیه۳۱.

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۵، ص۲۵۹.

[۵] انعام/سوره۶، آیه۴۰.

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۵، ص۲۹۲.

[۷] یوسف/سوره۱۲، آیه۱۰۷.

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۰، ص۱۰۱.

[۹] حج/سوره۲۲، آیه۵۵.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۴، ص۱۶۲.

[۱۱] روم/سوره۳۰، آیه۵۵.

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۵۰۷.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر ساعه
۱.۱ – آیه ۳۱ سوره انعام
۱.۲ – آیه ۴۰ سوره انعام
۱.۳ – آیه ۱۰۷ سوره یوسف
۱.۴ – آیه ۵۵ سوره حجّ
۱.۵ – آیه ۵۵ سوره روم
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر ساعه

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با ساعه:

۱.۱ – آیه ۳۱ سوره انعام

(قَدْ خَسِرَ الَّذِینَ کَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَهُ بَغْتَهً قَالُواْ یَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِیهَا وَهُمْ یَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا یَزِرُونَ)

[۱۳] انعام/سوره۶، آیه۳۱.

(کسانى که لقاى پروردگار را تکذیب کردند، مسلّماً زیان دیدند؛ تا هنگامى که ناگهان قیامت به سراغشان بیاید؛ مى‌گویند: «اى افسوس بر ما که درباره آن، کوتاهى کردیم!» و آنها بار سنگین گناهانشان را بر دوش مى‌کشند آگاه باشید؛ چه بد بارى بر دوش خواهند داشت.)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۱۳۱.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: آیه مورد بحث یکى دیگر از آثار سوء انکار بعث مشرکین را بیان مى‌کند و آن اثر سوء عبارت است از اینکه به زودى به طور ناگهانى قیامت‌شان قیام نموده و ناله‌شان به حسرت بر دنیایى که مفت از دستشان رفته بلند شده، گناهان را که آن روز به صورت بارى سنگین مجسم مى‌شود به دوش خواهند کشید. و این خود پست‌ترین و دشوارترین احوال آدمى است و بد بارى است که به دوش مى‌کشند، یا بد گناه، و یا بد وزر و وبالى است که حمل مى‌کنند.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۷۹.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۵۶.

(دیدگاه شیخ طبرسی در تفسیر مجمع البیان:

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۶۴.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۴۵۲.

)

۱.۲ – آیه ۴۰ سوره انعام

(قُلْ أَرَأَیْتُکُم إِنْ أَتَاکُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْکُمُ السَّاعَهُ أَغَیْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ)

[۱۹] انعام/سوره۶، آیه۴۰.

(بگو: «به من خبر دهید اگر عذاب پروردگار به سراغ شما آید، یا قیامت فرا رسد، آیا براى حل مشکل خود، غیر خدا را مى‌خوانید اگر راست مى‌گویید.»)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۱۳۲.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: در این آیه احتجاج علیه مشرکین تجدید شده، مجددا به وجه دیگرى بر بطلان شرکشان‌ اقامه حجت شده است، و آن وجه این است که آیه شریفه عذاب و یا قیامتى را فرض کرده که از جانب خدا خواهد آمد، آن گاه چنین فرض مى‌کند که مشرکین در آن عذاب معذبند و بر طبق ارتکازى که دارند کسى را مى‌خوانند که نجاتشان دهد، چون ارتکازى انسان این است که وقتى در شدائد کاردش به استخوان رسید به کسى که قادر بر رفع پریشانى او است روى آورده تقاضا کند.

[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۱۲۰.

[۲۲] طباطبایی، س