توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه اسری (مفردات‌قرآن) ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه اسری (مفردات‌قرآن) ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه اسری (مفردات‌قرآن) ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل آیه اسری (مفردات‌قرآن) ۴۰ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: آیه اسراء، عناوین قاموس قرآن (جلد ۳).

أَسْرَى‌ (به فتح الف و سکون میم) از واژگان قرآن کریم به معنای رفتن در شب است. آیه اسری، آیه ۱ سوره اسراء

[۱] اسراء/سوره۱۷، آیه۱.

است. این آیه صریح است در اینکه خداوند حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را در یک شب از مکّه به مسجد اقصى برده تا قسمتى از آیاتش را به او نشان دهد. دیگر از اینکه از مسجد اقصى به آسمان‌ها عروج کرده آیه از آن ساکت است ولى روایات و اقوال علماء صریح است در اینکه آن حضرت از مسجد اقصى به آسمان‌ها عروج فرموده و معراج از آنجا واقع شده است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – شرح آیه اسراء
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

سُرَی

[۲] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۲۶۰.

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۴۰۸.

[۴] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۲۱۷.

(بر وزن صرد) به معنای رفتن در شب است. راغب گوید «السُّرَى‌: سَیْرُ اللَّیْلِ یقال: سَرَى‌ وَ أَسْرَى»

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۴۰۸.

در اقرب آمده‌ سَرَى‌ الرَّجُلُ یعنى تمام شب را راه رفت.

[۶] شرتونی، سعید، اقرب الموارد.

أَسْرَى نیز مثل سُرَى است و گویند: أَسْرَى براى اوّل شب و سُرَى براى آخر آن است.
طبرسی ذیل آیه ۶۵ سوره حجر

[۷] حجر/سوره۱۵، آیه۶۵.

گوید: اسراء شب رفتن است سرى یسرى سرىّ و اسرى اسراء دو لغت به یک معنى است.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۵۲۴.

۲ – شرح آیه اسراء

(سُبْحانَ الَّذِی‌ أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ)

[۹] اسراء/سوره۱۷، آیه۱.

(پاک و منزّه است آن کس که بنده‌اش را در یک شب، از مسجدالحرام به مسجدالأقصی – که گرداگردش را پربرکت ساخته‌ایم- برد، تا برخى از نشانه‌هاى خود را به او ارائه دهیم؛ چرا که او شنوا و بیناست.)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۲.

مراد از مسجد الحرام مسجد مکّه و از مسجد اقصى کلیساى بیت المقدس است و چون سرزمین فلسطین پر آب‌ و علف است و محصول فراوان دارد لذا «بارَکْنا حَوْلَهُ» آمده و این کلمه در چند آیه دیگر تکرار شده است‌. «لَیْلًا» منصوب است براى ظرفیت یعنى اسراء در شب واقع شده. زمخشری گوید: «لَیْلًا» و تنکیر آن با آن‌که اسرى به شب دلالت دارد براى بعضیّت است و اینکه مدّت اسراء قسمتى از شب بوده با آنکه فاصله آن دو محل مدّت چهل شبانگاه است.

[۱۱] زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج۲، ص۶۴۶.

طبرسى گوید: بعلت بعد مسافت میان آن و مکّه، الاقصى گفته شده.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۶۱۱.

این آیه صریح است در اینکه خداوند آن حضرت را در یک شب از مکّه به مسجد اقصى برده و علّت اسراء نشان دادن قسمتى از آیات خدا بوده است‌ «لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا» دیگر از اینکه از مسجد اقصى به آسمان‌ها عروج کرده آیه از آن ساکت است ولى روایات و اقوال علماء صریح است در اینکه آن حضرت از مسجد اقصى به آسمان‌ها عروج فرموده و معراج از آنجا واقع شده است.
جمله‌ «لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا» که هدف اسراء را بیان می‌کند در سوره نجم به طرز دیگرى آمده است.
(وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَهً أُخْرى‌ • عِنْدَ سِدْرَهِ الْمُنْتَهى‌ • عِنْدَها جَنَّهُ الْمَأْوى‌ • إِذْ یَغْشَى السِّدْرَهَ ما یَغْشى‌ • ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغى‌ • لَقَدْ رَأى‌ مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْرى‌)

[۱۳] نجم/سوره۵۳، آیات۱۳- ۱۸.

یعنى «پیامبر بار دیگر جبرئیل را دید آن رؤیت در نزد سدره المنتهی بود که بهشت نزد آن است. موقعى او را دید که سدره را می‌پوشانید آنچه می‌پوشانید، چشم پیغمبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در آن رؤیت به خطا و اشتباه نرفت (آنچه دید حقیقت بود) از آیات بزرگ پروردگارش دید.»
این آیات را حمل بر جریان زمینى کردن مشکل است و روشن می‌شود که شرح حال معراج است مخصوصا جمله‌ «عِنْدَها جَنَّهُ الْمَأْوى‌» که ظاهرا آن بهشت موعود است در آیه اسراء که‌ «لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا» آمده اگر مراد از آیات مثلا دیدن مقام پیامبران دربیت المقدس و دیدن طور سینا و یا دیدن اینکه خداوند او را چگونه در یک شب آن همه مسافت راه برد و یا مانند این‌ها باشد هیچ و اگر منظور از آن همان‌ «لَقَدْ رَأى‌ مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْرى‌» باشد، معلوم می‌شود که اسراء مقدمه معراج بوده است.
ناگفته نماند روایات معراج از طریق شیعه و اهل سنت به قدرى زیاد است که نمی‌شود وقوع آن را فى الجمله انکار نمود و بزرگان اسلامى در عقیده به مطلق معراج متفق القول‌اند.
براى نمونه به تفسیر مجمع البیان، صافی، برهان، و المیزان و غیره ذیل آیه اسراء رجوع شود

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۶۰۹.

[۱۵] فیض کاشانی، محسن، التفسیر الصافی، ج۳، ص۱۶۶.

[۱۶] حسینی بحرانی، هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج، ص.

[۱۷] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۸.

[۱۸] طباطبایی، محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۷.

همچنین به بحار ج ۱۸ طبع جدید رجوع شود که از ص ۲۸۲ تا ص ۴۱۰ مجموعا ۱۲۸ صفحه به این مطلب اختصاص داده شده است.

[۱۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۱۸، ص۲۸۲-۴۱۰.

طبرسى رحمه‌اللّه در مجمع البیان فرموده: درباره معراج پیامبر ما (صلّى‌اللّه‌علیه‌وآله) روایات زیادى نقل شده و بسیارى از صحابه مثل، ابن عباس، ابن مسعود، انس، جابر بن عبدالله، حذیفه، عایشه، ام هانی و غیرهم آن را از آن حضرت نقل کرده‌اند. بعضى زیاد و بعضى کم کرده است و مجموع آنها به چهار قسم منقسم است اول آنچه یقینى است چون اخبار درباره آن متواتر و علم به صحت آن حاصل است. دوّم آنچه در این باره نقل شده از چیزهائی که عقل جایز می‌داند و اصول اسلامى از آن ابا ندارد ما نیز آن را جایز دانسته و قطع می‌کنیم که آن در بیدارى آن حضرت بوده نه در خوابش، سوّم آنچه ظاهرش مخالف اصول است ولى می‌شود طورى توجی