فایل ورد کامل مقاله فلسفه تربیت(فلسفه آموزش وپرورش) ۴۵ صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل مقاله فلسفه تربیت(فلسفه آموزش وپرورش) ۴۵ صفحه در word دارای ۴۵ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

لطفا نگران مطالب داخل فایل نباشید، مطالب داخل صفحات بسیار عالی و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

فایل ورد فایل ورد کامل مقاله فلسفه تربیت(فلسفه آموزش وپرورش) ۴۵ صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل مقاله فلسفه تربیت(فلسفه آموزش وپرورش) ۴۵ صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل مقاله فلسفه تربیت(فلسفه آموزش وپرورش) ۴۵ صفحه در word :

دانلود فایل ورد کامل مقاله فلسفه تربیت(فلسفه آموزش وپرورش) ۴۵ صفحه در word

نوع فایل: word

فرمت فایل: doc

قابل ویرایش

تعداد صفحات : ۴۱صفحه

قسمتی از متن :

انواع متعدد مکتب پندار گرائی؟
۱. پندار گرائی /روحانی یادینی/ که برکلی نماینده آنست.
۲. پندار گرائی ذهنی که ”فیخته ”(فیلسوف آلمانی fichte) نماینده آنست.
۳. پندار گرائی عینی که ”شلینگ“(schelling) متفکر آلمانی پایه گذار آن است.
۴. پندار گرائی مطلق که به فلسفه فریدریش هگل(G.F.hege) فیلسوف معروف آلمانی اطلاق می شود.
انسان از دیدگاه پندار گرایان
انسان ,به عنوان بخشی از هستی ,در نظر پند گرایان موجودی معنوی است و ماهیت اصلی او را روح وی تشکیل می دهد.
تاثیر هستی شناسی پندار گرایان در تربیت
باتوجه به طرز تلقی پندار گرایان از ماهیت جهان و انسان ,تربیت باید به تدریج زمینه ها ی رشد طبیعت آدمی را که روحانی و معنوی است,برای نسل به هدف هستی اش که عبارت از وابستگی نزدیک میان او و عناصر معنوی طبیعت است, فراهم سازد.
معلم پندار گرا همراه با سقراط ناظر بر زادن افکار شاگردان است.
به نظر پند گرایان ,تربیت باید سببب شکوفائی همه استعداد ها و توانائی های با لقوه شاگردان بشود.
بطور کلی معلم از نظر پند گرایان نقش اصلی و اساسی را در جریان تربیت ایفا کنند.به اعتقاد پند گرایان معلم در رشد و تکامل شخصیت انسان همکار خداون است.
تربیت در نظر پندار گرایان عبارتست از نفوذ انسان رشید,روی انسانی در حال رشد و هدف آن تحقق ذات تربیت شونده و به کمال رساندن اوست. یا به قول ”هرمان هورن“تربیت فرایندی ابدی عالیترین تطابق انسان با خدا ,توسط انسانی است که از نظر روحی و جسمی رشد یافته و فردی آزاد و آگاه باشد. چنین امری در محیط فکری ,عاطفی و ارادی بشر متجلی می گردد
شناخت شناسی وتربیت
شناخت شناسی پندار گرایان
پندار گرایان معتقدند که معرفت یاشناخت انسان مستقل از تجارب هستی اوست.
الف- عناوین و محتوای دروس
۱-زبان و ادبیات . به نظر پندار گرایان با آموزش درست خواندن و درست نوشتن و دستور زبان تسلط شاگرد برای ارائه افکار و اندیشه هایش بیشتر می شود.
۲. ریاضیات
۳. علوم تجربی
۴.علوم اجتماعی و گنجینه های فرهنگی
۵. تاریخ و فلسفه
۶. درسهای دینی
۷. تربیت بدنی ,حرفه ای و فنی
روش های تدریس
روش تدریس کلا مبتنی بر تعقل و تفکر است. لذا از تمام شیوه ها های راه بردن عقل برای کسب معرفت ,مانند سخنرانی ,مباحثه و استدلال استفاده می کنند.
ارزش شناسی پندار گرایان
پندار گرایان معتقدند که ارزش ها در ذات خود ابدی ,مطلق ,و تغییر ناپذیر ند آنها ابراز می دارند, آنچه تغییر می کند و در جائی خوب ودر جائی بد دانسته می شود, ارزشها نیستند بلکه ارزش گذاری ها هستند واین منحصر حوزه ارزشها هم نیست.
ارزشها در این دیدگاه دارای سلسله مراتب هستند.
پندار گرایان روشهای تدریس را مستقل از موقعیت آموزشی و حتی مستقل از موضوع تدریس مورد توجه قرار می دهند.
شخص درک کننده (مُدرِک )را با موضوع درک شونده (مُدرَک ) یکی تلقی می کنند. به استفاده ار حواص شاگردان .
با وجود اشکالات بالا که برنظرات تربیتی پندار گرایان وارد است,می توان آرای آنها را در مورد تربیت اخلاقی پذیرفت.
گفتار پنجم ــ واقع گرائی و تربیت
هستی شناسی و تربیت
هستی شناسی واقع گرایان
کسانی که معتقد بودند مفاهیم کلی ,ما بازای خارخی دارند,یعنی وجود واقعی دارند,“واقع گرا ”یارئالیست خوانده می شدند. اما مفهوم واقع گرائی امروز با این مفهوم قدیمی یا کلاسیگ آن متفاوت است .واقع گرائی معاصر به معنی اعتقاد به وجود خارجی وعینیت اشیاءو امور می باشد.
واقع گرائی به مکاتب فرعی مختلف تقسیم می شود مه عمده ترین آنها عبارتند از ”واقع گرائی“قدیمی“ (classical realism)یا ”واقع گرائی تعقلی ” (rational realism) ودر برابر آن ” واقع گرائی طبیعی ”(natural realism) یا ” واقع گرائی علمی ”(scientific realism).
چه ارتباطی می تواند بین فلسفه از یک سو و آموزش و پرورش از سویی دیگر وجود داشته باشد؟
دیوئی می گوید: «اگر منظور ما از آموزش و پرورش فرآیندی است که به کمک آن می خواهیم گرایش ها و استعدادهای عقلانی و احساسی افراد نسبت به طبیعت و انسان ها را هدایت کرده و به آن شکل دهیم ، در این صورت فلسفه را می توان به عنوان «نظریه عمومی آموزش و پرورش» تعریف کرد.» این نظر دیوئی بحثها و مناقشات زیادی را در قسمت عمده ای از قرن ۲۰ به خود اختصاص داده است.
عبارت «فلسفه به عنوان نظریه آموزش و پرورش» برای هر دو قشر فلاسفه و معلمان گیج کننده و مبهم است. چگونه فلسفه می تواند در فعالیت های مربوط به آموزش و پرورش جای داده شود؟ جواب آن جنبش «فلسفه برای کودکان و نوجوانان» است.
پرس و جوی فلسفی یک روش تفکر است که از امور نامعلوم و مبهم تجربه ناشی می شود. هدف کندوکاو فلسفی پیدا کردن منشا این ابهام است و سپس ارائه فرضیاتی به عنوان راه حل که در عمل نیز آزموده خواهند شد.
این کند و کاو همگانی و جمعی نه تنها سعی در حل مشکلات و ابهامات متعارف دارد ، بلکه خود این فرآیند باعث نهادینه شدن و پرورش عادتها و گرایش های فلسفی و دمکراتیک می شود. کند و کاو فلسفی برخلاف دیگر انواع کند و کاو با امور غیر یقین و سوال برانگیزی سرو کار دارد که در بسیاری ازموقعیت ها و هدف گذاری های اجتماعی وجود دارد.
کند و کاو فلسفی سعی می کند این مسائل را با کمک تضادهایی که در علایق سازمان یافته و ادعاهای متعارف وجود دارد تفسیر و معنی کند. به همین دلیل ، تفکر فلسفی ۲هدف را دنبال می کند:
۱)انتقاد از هدف گذاری ها، فعالیت ها، رسوم و عادات موجود که این انتقاد متوجه این مساله است که آیا آنچه موجود است کیفیت زندگی همه مردم را بالا می برد؟ آیا ارزشهای رنگ باخته و مهجور مانده را پررنگ و زنده می کند؟
۲)معرفی و ایجاد ارزشها، روابط و رسوم جدید که برای مردم ، زندگی شکوفاتر و با کیفیت بهتری را به ارمغان آورد. تا سال ۱۹۸۵ (۱۳۶۴ شمسی) جنبش فلسفه برای کودکان به حدی رشد کرد که «انجمن بین المللی کاوش فلسفی با کودکان» در دانمارک و با عضویت ۲۰ کشور (امروزه ۶۰ کشور عضو آن هستند) افتتاح و آغاز به کار کرد.
دغدغه این جنبش نه تنها برنامه های آموزشی ، بلکه متحول کردن آموزش و پرورش بود. هدف آن این بود که کودکان را از همان ابتدا که شروع به سخن گفتن می کنند به کمک فضای کاوش و کندوکاو جمعی که در کلاس ایجاد می شود با کندوکاو فلسفی آشنا و درگیر کند. در این ساختار آموزشی ، کودکان نه تنها روشهای کندوکاو تحقیق جمعی را می آموزند، بلکه در کاویدن مفاهیم اساسی و بحث برانگیز زندگی روزمره خود نیز مهارت پیدا می کنند. این مفاهیم مانند عشق ، زمان ، فضا ، طبیعت ، ذهن و دوست برای کودکان در شکل دادن یک جهان بینی یا زنجیره هایی از مفاهیم معنادار نقش اساسی دارند. طی این فرآیند آنها یاد می گیرند که با یکدیگر و برای یکدیگر استدلال کنند و این نه تنها روش درست را در آنها نهادینه می کند، بلکه تمایلات دمکراتیک را که لازمه پرس و جوی جمعی و همگانی است ، در آنها پرورش می دهد. تبدیل کلاسها به مکانی برای پرس و جوی فلسفی در واقع تغییر بنیادی در نگاهمان به آموزش و پرورش است.