پاورپوینت کامل بررسی بناهای خانقاهی در معماری ایران ۳۱۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی بناهای خانقاهی در معماری ایران ۳۱۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی بناهای خانقاهی در معماری ایران ۳۱۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی بناهای خانقاهی در معماری ایران ۳۱۰ اسلاید در PowerPoint :

موضوع عزلت و تصوف از قرون دوم هجری، در بین مسلمانان شروعت شده بود، ولی برای آن مرکز معنی و برنامه منظمی وجود نداشت. برخی از عابدان و زاهدان، در مساجد حلقه ای را ترتیب داده و در باره آیات قرآن و تقرب به خدا و اعراض از دنیا گفتگو می کردند. پس از آن به عللی، دامنه این مطالب به خانه ها کشیده شده و عده ای در آنها گرد می آمدند و محفل انسی خصوصی تشکیل می دادند و به مصاحبت می پرداختند. برخی از این خانه ها رفته رفته، مرکزیت پیدا کرده و محل تردد و تجمع صوفیان می گردید. در مبحث مسلک تصوف در خراسان به تعدادی از این مراکز اشاره شده است. از جمله: دویره و خانقاه قشیری ۴۶۵ ه- . و دویره سلمی ۴۱۲ هـ . در شهر نیشابور چنین موقعیتی داشتند. همچنین در باره شیخ ابواسماعیل احمد بن حمزه صوفی،‌معروف به شیخ عمویه متوفی ۴۴۱ هـ . آمده است که: «از هر طرف درویشی به هرات رسیدی به خانه وی فرود آمدی، و شیخ الاسلام خواجه عبدالله انصاری بیست سال خدمت خانه وی کردی…» بدیهی است که عامل تجمع در چنین مراکزی، وجود شیخ و رهبریهای او بوده است، نه اینکه آن مراکز به صورت خانقاهی رسمی بنا شده باشد و پس از درگذشت شیخ هم، با منبع درآمدی معین، همچنان برقرار مانده و شیخ دیگری در آنجا به جانشینی برسد، چون با فقدان شیخ، مرکزیت آن خانه ها از میان می رفت و طالبان ناگزیر به محل دیگری روی می آوردند. با این حال، برخی از این گونه خانه ها هم، از طرف صاحب آن برای استفاده صوفیان وقف می شد. در ضمن حالات ابوالعباس سیاری ۳۴۲ هـ . آمده است که: «وی را سرایی بود در مرو، بر صوفیان وقف کرد.» این خانه های مشایخ و منازل وقف شده که برای اجرای برنامه های مسلک تصوف مرکزیت پیدا کرده و در اصطلاح صوفیان خراسان، دویره و خانقاه نامیده می شد؛ برای انجام دادن مراسم خانقاهی، ساختمان مطلوبی نبود، ولی بهرحال مکانی بود که عده ای می توانستند در آنجا گرد آمده و از وجود رهبری استفاده کنند.

بناهای خانقاهی
بناهای خانقاهی معماری ایران
پاورپوینت بناهای خانقاهی
وضع کنونی مسجد    
فرمان شاه عباس    
ایوان جنوبی    
گنبد اجری    
درورودی شمالی    
ایوان شرقی    
ایوان غربی    
شبستان جدید الاحداث    
ارامگاه شیخ نورالدین عبد الصمد
خانقاه شیخ عبدالصمد  
مناره مسجد   
کتیبه جدید مناره    
خلاصه:  
ارامگاه شیخ صفی الدین  
باقی مانده اشیاء موجود دربقعه شیخ صفی    
ارامگاه چلبی اوغلو    
بررسی کالبدی خانقاه   
خانقاه بایزید بسطامی
ویژگی های معماری خانقاه    
خانقاههای اولیه
ایین تصوف دربغداد و رباطهای ان
رباطها و خانقاههای منطقه بغداد
واژه رباط و کاربرد ان    
نخستین رباط شهربغداد    
خانقاههای کشورمصر    
خانقاههای ترکیه    
خانقاههای منطقه شام    
مسلک تصوف درخراسان و خانقاه های ان
خانقاههای منطقه خراسان  
ایین تصوف درفارس و خانقاههای ان  
اردبیل
کانونهای خانقاهی    
کانونهای خانقاهی واقع درلرستان و خوزستان
کانونهای خانقاهی درشهرهمدان
کانونهای خانقاهی شهرزنجان  
کانونهای خانقاهی شهرقزوین
کانونهای خانقاهی شهراصفهان
خانقاههای کاشان   
خانقاههای شمرسمنان
خانقاههای شهرری و تهران
زنان صوفی و خانقاههای انان
کانونهای مخصوص زنان صوفی
رؤسای خانقاه
توکل  
منابع