پاورپوینت کامل وجود بخش ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وجود بخش ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وجود بخش ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وجود بخش ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۱
جایگاه و اهمیت۲
تعریف و پیشینه۳
تقسیمات علت فاعلی۳.۱
تقسیم از جهت علم و اراده فاعل۳.۲
تقسیم از جهت استقلال یا عدم استقلال فاعل در فاعلیت۴
جستارهای وابسته۵
پانویس۶
منابع۷
پیوند به بیرون

علت فاعلی از علت‌های چهارگانه (در برابر علت غایی، علت مادی و علت صوری) است که معلول از آن پدید می‌آید. معنایی که ارسطو از علت فاعلی مطرح کرده بود فقط شامل عامل تغییر و حرکت بود اما فلاسفه اسلامی علت فاعلی حقیقی را علت هست‌بخش می‌دانند از عامل در تغییر و حرکت به علت معد یا زمینه‌ساز تعبیر می‌کنند. مفهوم علت فاعلی با باورهای دینی همچون خالقیت خداوند، توحید افعالی، جبر و اختیار و باور شیعی ولایت تکوینی ائمه(ع) گره خورده است.

فلاسفه اسلامی تقسیماتی را برای علت فاعلی عنوان کرده‌اند که در آن‌ها فاعل بر اساس علم و اراده فاعل و استقلال در فاعلیت به اقسام گوناگونی تقسیم می‌شود. علت فاعلی اگر غیر مستقل و در طول علت فاعلی دیگری باشد فاعل بالتسخیر نامیده می‌شود که از نگاه فلاسفه، همه فاعل‌ها غیر از خداوند از این قسم هستند. توحید افعالی از نتایج این تقسیم است.

جایگاه و اهمیت

کهن‌ترین مسئله فلسفه را مسئله علت و معلول می‌دانند.[۱] علیت به معنای وابستگی وجودی معلول به علت است.[۲] علت را به چهار قسم تقسیم می‌کنند:‌

علت فاعلی: به وجود آورنده معلول
علت‌غایی: انگیزه و عاملی که موجب می‌شود فاعل معلول را به وجود بیاورد.
علت مادی: ماده و چیزی که فاعل معلول را در آن ایجاد می‌کند.
علت صوری: آن فعلیتی که ماده به آن صورت در می‌آید. علت مادی و علت صوری در معلول‌های مادی وجود دارند. [۳]

از میان علت‌های چهارگانه، علت فاعلی است که وجود معلول به آن وابسته است.[۴] تعمق و ژرف اندیشی فلاسفه اسلامی در طرح و تقسیم علت فاعلی باعث شد تا نوع فاعلیت خداوند نسبت به هستی و توحید افعالی تبیین دقیق‌تری پیدا کند.[۵]

تعریف و پیشینه

فیلسوفان مسلمان تعبیرهای متفاوتی در تعریف علت فاعلی دارند؛ محمدتقی مصباح یزدی آن را موجودی خوانده‌ است که موجود دیگری -که معلول نامیده می‌شود- از آن پدید می‌آید[۶] مرتضی مطهری، علت فاعلی را همان چیزی دانسته که وجود معلول به سبب اوست.[۷]

با تفکیکی که در فلسفه اسلامی میان وجود و ماهیت شکل گرفت، فاعلیت حقیقی را اعطاء وجود دانستند که به دلایلی در میان اجسام نمی‌تواند وجود داشته باشد.[۸] بدین ترتیب، علت فاعلی در فلسفه اسلامی، فاعل هستی‌بخش است، نه فقط علت تغییر و حرکت..[۹] به فاعل هستی‌بخش فاعل ایجادی و به فاعل حرکت و تغییر فاعل طبیعی گفته می‌شود.[۱۰] علت فاعلی دارای معنای عام و خاص است که معنای عام آن شامل فاعل‌های طبیعی نیز می‌شود.[۱۱] بر این اساس در نگاه مادی، فاعل به معنای تاثیر در تغییر یک موجود است و در نگاه فلسفی به معنای تاثیر در وجود یا همان هستی بخشی است.[۱۲] به فاعل‌های طبیعی، از این جهت که وجود معلول به آن‌ها وابسته نیست، علت معد یا زمینه‌ساز هم گفته می‌شود.[۱۳] علت معد حقیقتا در وجود معلول تاثیر گذار نیست، بلکه تاثیر آن از آن جهت است که معلول پس از وجود آن می‌تواند به وجود بیاید.[۱۴] مثلا کسی که سنگی را به سمت شیشه پرتاب می‌کند علت معد شکستن شیشه است.[۱۵]

ارسطو خود را اولین کسی می‌داند که به صورت گسترده به بررسی اقسام علل پرداخته است.[۱۶] از نگاه او، نگرش‌های قبلی به علیت نگاهی ناقص و محدود بوده است.[۱۷] بررسی گسترده علت فاعلی